秦汉·东方朔·东王公

亦题《天笑》、《大石室》等。汉代志怪小说。旧题东方朔撰，原载《神异经》的《东荒经》。《太平御览》卷十三亦引载。吴曾祺《旧小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》、李格非等《文言小说》皆录入。作品描述：东荒山中，有一大石室，东王公就居于此处。东王公身高一丈，头发皓白，人的形体，鸟的面孔，还长有像虎的尾巴似的东西。他随身载有一只黑熊，左顾右望。东王公常与一玉女燕饮戏玩，做投壶这种游戏，每次投壶皆以千二百根矢跃出壶外为限度，先达到者为胜，假若有投入壶中没有跃出的，天都嘘嘘然为之感叹。(矢跃出须接之方为胜)，而矢跃出脱误没有接住的，天打雷电之光，而为之笑。这里记了东王公与玉女投壶的故事，曲折地反映了人间君主宫妃游戏作乐的生活情景。据史载，春秋战国时，投壶是社会上流行的游戏之一。汉代投壶活动仍然盛行不衰，汉武帝就对善投壶的郭舍人倍加青睐，本文所写神人投壶故事，就是人间投壶活动之折射。作品构想新鲜奇特，富有情致，开始就幻设东王公居地的奇特境界，这是一奇。接着作者用极富想象和夸张的语言，塑造了东王公长身、白发、人形、鸟面、虎尾的形象。东王公既带有人的特性，又带有某些兽性，这是二奇。下写东王公与玉女投壶。“每投千二百矫”为度，这是极言游戏活动时间之长，说明戏乐之酣。这里把现实生活中的戏乐活动与神人生活融合，写得既有人的情致，又具神的异趣，这是三奇。本文投壶游戏的主人公是东王公和玉女(仙女)。另外还有一个相当于司射的旁观者“天”。他很具有人情味，在津津有味地观赏着东王公和玉女的游戏。文中写矢投入壶中而没有出来，“天为之嘘”;如果矢出而脱误没有接着，“天为之大笑”。张华注谓：“言笑者，天口流火炤灼。今天下不雨而有电光，是天笑也。”“天”的人神兼备的形象，则栩栩如生。这是四奇。故事的“四奇”，表现出作者丰富而奇特的想象力和开阔的视野。整个故事文笔简古而畅达，不似《山海经》那样拙直朴野。情节不枝不蔓，没有零星琐碎的记叙，故事性颇强。据李剑国考证，“东王公是仿照西王母形象创造出来的，一东一西，一公一母，两个老怪物倒也班配”(《唐前志怪小说史》)。然《神异经》本篇所记“东王公”则是首载。本书《中荒经》记“东王公会西王母”更是富有艺术魅力。在《十洲记》中，东王公又衍化为“太真东王父”，由 “居于东荒山中大石室”演变为“碧海之中扶桑上的太帝宫”。东汉初，郭宪《洞冥记》卷二载有东王公弃吉云神马于“清津天岸”之事，这大概是由东王公的伴兽演化而来。后来的《西王母传》又把东王公演称为“木公”。南朝陶弘景《真诰》卷十四说“八渟山高五千里”，山上的“乘林真人鬰池元宫”，是东王公所镇处。东王公居处演变得越来越雅致。唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷十四《诺皋记上》则记有东王公“从女九千”，这当是由投壶玉女演化而来。五代杜光庭《仙传拾遗》的《木公》集东王公故事之大成。并完成了东王公向“玉皇君”(即玉皇大帝)的演变过程。东王公和玉女投壶故事已成为一个有名典故，后人李白等都曾用此典入诗 (见《短歌行》 等)。