三国两晋南北朝·曹丕·列异传

亦题《列异记》。三国魏志怪小说集。旧题曹丕撰。《隋书·经籍志》著录，三卷，《新唐书·艺文志》小说家类著录为一卷，已有阙失。宋后原书佚。《太平广记》载录十五条，吴曾祺《旧小说》辑录七条(《泰山黄原》一条误抄)，鲁迅《古小说钩沉》辑入五十条，郑学弢校注《列异传等五种》本辑五十一条。鲁迅谓：“文中有甘露年间事，在文帝后，或后人的增益，或撰人是假托，皆不可知。两《唐志》皆云张华撰，亦别无佐证，殆后有悟其抵牾者，因改易之。惟宋裴松之《三国志注》，后魏郦道元《水经注》皆已征引，则为魏晋人作无疑也。”(《中国小说史略》)《列异传》内容，记“序鬼物奇怪之事”(《隋志》)。从现存佚文看，主要可分为二类：(1)以浪漫色彩的故事，反映人民群众的爱憎。如《三王冢》关于“眉间赤(尺)”的神话，写残暴的楚王怕干将去给别人铸剑，借口杀死他后，又搜捕其儿子。其儿子赤为了消灭暴君，自刎献头。那位山中侠客，以献赤头为名，豁出性命而杀死了楚王。作品体现了人民群众团结互助反对暴政的强烈复仇精神，又如《望夫石》，表现了人民群众对战争造成夫妻分离的怨愤和对幸福生活的憧憬。《韩凭夫妇》写“宋康王埋韩凭夫妻，宿夕文梓生，有鸳鸯雌雄各一，恒栖树上，晨夕交颈，声音感人。”控诉了统治者的荒淫暴行，歌颂了始终不渝的爱情和坚强不屈的斗争意志。《蒋济亡儿》写蒋济凭借其地位和权势，为亡儿托人情，更换亡儿阴间的职务，“后门”竟开到阴间去了，这是现实社会的真实投影;揭露了特权阶层的无孔不入，很有积极意义。(2)通过不怕鬼怪的故事，宣传人定胜鬼妖的思想。如：《狸髡》写刘伯夷夜宿惧武亭，捉住狸魅，而烧杀之，为民除害。《鲁少千》记鲁少千能不为鬼魅所赠巨额钱财所动，而终于杀死鬼魅——蛇精。《细腰》写何文居凶宅而不惧精怪，终将物怪挖除。《定伯卖鬼》是一篇著名的不怕鬼的故事。宗定伯不怕鬼，才敢捉鬼;他了解鬼性，才能捉住鬼而把鬼卖掉。这就赞扬和肯定了人的力量。《列异传》中不少作品结构完整，情节曲折离奇，注意人物形象的刻画。如《谈生》写谈生与已死的睢阳王女鬼身恋爱的故事。睢阳王女鬼身，“来就谈生为夫妇”，乃戒谈生曰：“我与人不同，勿以火照我也，三年之后方可照。”二年后，谈生以火照妻身，见其腰上生肉如人，而腰下则为枯骨。既破戒忌，只得离别。情节描写十分动人，王女被描写为性格善良、坦率而可爱的女性形象。又如《紫玉与赤玉》写江严遥见一美女，就向她靠拢，但她则隐去，如此忽隐忽现好几次。想象丰富，情节奇幻，意境优美，颇具民间故事味道。《列异传》是魏晋南北朝时期志怪小说的第一部优秀之作。它继承汉末《异闻记》杂记鬼怪异闻的形式而更有发展，使志怪小说进一步突破杂史和神仙传记的内容与形式的局限，而大大扩展了志怪小说的题材范围，奠定了六朝志怪的格局。是书对后世小说创作影响颇大。东晋干宝撰《搜神记》，大量采用《列异传》中故事，而描写则更为婉转，踵事增华，后来居上。