《三国两晋南北朝·王琰·程道惠》内容简介和鉴赏

2019-08-13 可可诗词网-小说辞典 https://www.kekeshici.com

三国两晋南北朝·王琰·程道惠

南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷五十五引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李格非、吴志达《文言小说》选录。作品叙述:晋时程道惠,字文和,武昌人。世奉五斗米道,不信有佛。太元十五年,病死,心下尚暖,家人不殡殓,数日得苏。说初死时,见十许人把自己缚录而去。路逢一比丘,说此人宿福,不可缚也。乃被解缚。道路修平,而两边棘刺森然,不能容足,被驱的罪人,驰走其中。肉随刺穿,号呻聒耳。见惠行在平路,皆叹羡曰:“佛弟子行路,复胜人也!”惠曰:“我不奉佛。”其一人笑曰:“君忘之耳。”惠因自忆先身奉佛,已经五生五死,忘本失志。今生在世,幼遇恶人,未达邪正,乃惑邪道。既至大城,径进厅堂。见一年约四五十的人,南面而坐。见惠,惊问:“君不应来。”有一持簿书者对曰:“此人伐社,杀人,罪应来此。”先前所逢比丘亦随惠入,申理云:“伐社非罪也。此人宿福甚多,杀人虽重,报未至也。”南面坐者,命惠就座,谢曰:“小鬼谬误,滥录人来,使君枉屈。亦由君忘失宿命,不知奉大正教也。”将遣惠还。乃使暂兼复校将军,历观地狱。惠欣然辞出,导从而行。行至诸城,皆是地狱。人众巨亿,悉受罪报。见有掣狗,啮人百节,肌肉散落,流血蔽地。又有群鸟,其喙如锋,飞来甚速鸩然血至,入人口中,表里贯洞;其人宛转呼叫,筋骨碎落。观历既遍,即使惠还。复见所遇比丘,与惠一铜物,形如小铃,曰:“君还至家,可弃此门外,勿以入室,某年月日,君当有厄。诫慎过此,寿延九十。”惠自魂还,因进入尸,忽然而活。后来,惠为廷尉,在预西堂听讼,歘然烦闷,不省人事,半日乃愈。计其时,正是比丘所戒之期。作品通过对程道惠死而复苏,魂游地府的情节描写,宣扬了善恶报应、轮回转生的思想,劝戒世人弃恶从善,笃信佛法。作品运用鲜明的对比手法,描写了地府中不同人的不同遭遇,造成强烈的艺术效果,驱使人们信佛不疑。如:“修平路”与“棘刺路”对比:程道惠因“先身奉佛”而有“宿福”,在通往地狱的路上,他走的是“平路”;而那些生前作恶或不信佛的“罪人”,却走的是刺著肉的荆棘路,难怪他们见道惠而叹羡“佛徒行路复胜人”。由此,作者宣佛的目的自然而明。作家以生动逼真、新鲜奇特的细节描写,惊人骇俗,产生了强烈的艺术感染力。如写地狱中“掣狗啮人百节”,肌散血流;飞鸟鸩血入人口,使人“筋骨碎落”等。这些骇人情状,读者如亲见腥血,连呼吸也为之屏息。作品语言通畅,结构严谨缜密,不仅线索分明,而且中心突出。全文以程道惠的行迹为线索,把阳世阴间穿插起来描写,通过对一幕幕场景的描绘,突出了作者的创作意图。如描写程道惠还阳的情节:道惠魂达家门之前,即见亲表坐车来悼惠;魂至门,见“婢行哭而市(被卖)”;还阳后道惠又说及“逢车人与市婢”等。描写前后照应,给读者以真实感。