能令公少年行·龚自珍

序曰：龚子自祷祈之所言也。虽弗能遂，酒酣歌之，可以怡魂而泽颜焉。

蹉跎乎公！公今言愁愁无终，公毋哀吟娅姹声沉空。酌我五石云母钟，我能令公颜丹鬓绿而与少年争光风。听我歌此胜丝桐。貂毫署年年甫中，著书先成不朽功，名惊四海如云龙，攫拿不定光影同。征文考献陈礼容，饮酒结客横才锋。逃禅一意皈宗风，惜哉幽情丽想销难空。拂衣行矣如奔虹，太湖西去青青峰。一楼初上一阁逢，玉箫金琯东山东。美人十五如花秾，湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰。一索钿盒知心同，再索斑管知才工，珠明玉暖春朦胧。吴歈楚词兼国风，深吟浅吟态不同，千篇背尽灯玲珑。有时言寻缥缈之孤踪，春山不妒春裙红。笛声叫起春波龙，湖波湖雨来空濛，桃花乱打兰舟篷，烟新月旧长相从。十年不见王与公，亦不见九州名流一刺通。其南邻北舍谁与相过从？痀偻丈人石户农，嵚崎楚客，窈窕吴侬，敲门借书者钓翁，探碑学拓者溪童。卖剑买琴，斗瓦输铜，银针玉莲芝印封，秦疏汉密齐梁工。佉经梵刻著录重，千番百轴光熊熊，奇许相借错许攻。应客有玄鹤，惊人无白骢。相思相访溪凹与谷中，采茶采药三三两两逢，高谈俊辩皆沉雄。公等休矣吾方慵，天凉忽报芦花浓，七十二峰峰峰生丹枫。紫蟹熟矣胡麻饛，门前钓榜催词筩。余方左抽豪，右按谱，高吟角与宫，三声两声棹唱终，吹入浩浩芦花风，仰视一白云卷空。归来料理书灯红，茶烟欲散颓鬟浓，秋肌出钏凉珑松，梦不堕少年烦恼丛。东僧西僧一杵钟，披衣起展华严筒。噫嚱！少年万恨填心胸，消灾解难畴之功？吉祥解脱文殊童，著我五十三参中。莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫。

《能令公少年行》是一曲青春的颂歌。龚自珍以芳馨悱恻之笔，勾画了一个“珠明玉暖春朦胧”的理想世界，色彩缤纷，韶光烂漫，洋溢着青春的气息，那是一个可以自由舒展怀抱的世界，是他张扬个性、排击黑暗的一片灵台净土，与“夜之漫漫，鹖旦不鸣”(龚自珍《尊隐》)的现实世界构成强烈反差。青春、自由——就是《能令公少年行》这首长篇歌行的主旋律。

龚诗既有雄睨狂言的一面；亦有风流旖旎的一面。本诗堪称“秀句镌春心”(《自春徂秋……》)的佳什，极尽雄奇哀艳之美，令人读后脑际顿时浮现出那个湖畔小楼春夜，“梳双丫髻，衣淡黄衫，倚阑吹笛，歌东坡《洞仙歌》词，观者艳之”(张祖廉《定庵先生年谱外纪》)的英俊少年。

本诗作于道光元年(1821)，龚自珍三十岁，在内阁充国史馆校对官。他已两次会试落第，本年转考军机章京又告失败。宦海沉沦，曩昔少年揽辔澄清的凌云壮志屡遭摧折；加之名高谤作，动与世忤，他深深地感受到了孤军奋战的寂寞。“侧身天地本孤绝，矧乃气悍心肝淳”(《十月廿夜大风》)，这是一个哲人的孤独和悲凉。他所面临的是“一步一荆棘，大药不疗膏肓顽”(《行路易》)的衰世，颓波难挽，无力挥戈回日，因而不免产生归棹五湖之想。“安得眼前可归竟归矣，风酥雨腻江南春”(《十月廿夜大风》)。

五湖烟雨，是龚自珍的魂梦所系，“尝有买宅洞庭携鬟吹笛终焉之志”(《长相思》小引)。友人钮树玉、叶青原家居太湖东洞庭山，龚自珍夙有买邻之约，一舸寻幽，乌篷听雨，魂萦旧游踪迹，“他生约，亦在五湖烟雨”(《摸鱼儿》)，似宿缘，似兰因，剪不断那千丝万缕的情结。他的《桐君仙人招隐歌》：“亦有幻境胸缠绵，心灵构造难具宣。乃在具区之西、莫厘之北、大小龙渚相毗连。自名春人坞，楼台窈窕春无边，俯临太湖春水阔，仰见缥缈晴空悬；中间红梅七八九，轮囷古铁花如钱。”湖山佳冶，春意葱茏，令他如痴如迷，如醉如狂，这就是他梦寐以求的“帝之息壤”。龚自珍有《莫厘仙梦卷子》，诗词中亦屡及之，黛影鸥波，空青沉碧，洸洋自恣于“幽情丽想”之中：“山溶溶，水溶溶，如梦如烟一万重，谁期觉后逢”；“画楼高，画船摇，君领琵琶侬领箫，双鬟互见招”(《长相思》)。

《能令公少年行》即写一个幽栖于太湖洞庭山麓的绮梦。它是作者心目中的桃花源。虽然同样是远离世俗尘嚣，同样是远离丑恶龌龊的现实世界，但却迥然不同于陶渊明描绘的桃花源那样的恬静、宁谧；龚自珍笔下的乌托邦，则是一个天骥蹑云的自由王国，带有打破精神桎梏的意味。龚自珍《夜坐》其二：“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”，意蕴与此略似，在本质上反映了个性解放的强烈要求。作者渴望冲破死气沉沉、荆天棘地的束缚，飞向那彩霞满天的彼岸。诗中呼唤皈依自然，还我童心，体现了人性的复苏，青春的觉醒，明显赋有近代思想启蒙色彩，实为梁启超《少年中国说》之滥觞。

小序叙诗所由作，一瓣心香，结撰为诗，芟除不尽心头那“火不能烧，水不能溺”的一缕情苗——对光明的憧憬和追求。虽然那扶摇天际的彩虹，难以捕捉在手，然而，胸中回荡的一支浪漫的青春狂想曲，酒酣歌咏一番，也可以使自已心旷神怡，一破愁颜。寥寥数言，突兀现出挥毫狂草、醉墨淋漓之态。

首段，自“蹉跎乎公”至“听我歌此胜丝桐”，为序曲，自问自答，形影相吊，理想的我(句中的“我”)欲为现实的我(句中的“公”)抚平灵魂的创伤。岁月蹉跎，半生坎，一个毛羽摧折的京华倦客，心事浩茫，古愁莽莽，绵亘未有穷期。“哀吟娅姹”，意谓“伤时之语”。龚自珍是最早意识到了大厦将倾的先觉者，所谓“未雨之鸟，戚于飘摇；将萎之华，惨于槁木”(《乙丙之际著议第九》)，当燕雀处堂、众梦犹鼾之时，弹出如此不祥之音，未免“促柱危弦太觉孤”(《己亥杂诗》第一百二十首)，竟如风瞥电逝，消失在黯黯长空之中，音沉响绝了。然而，理想之光照亮心扉。“若使鲁阳戈在，挽红日重作青春”(《凤凰台上忆吹箫》)，酌我五石美酒，一醉颜酡，犹能重返红颜绿鬓的岁月，而与翩翩年少竞夸风流。序曲以高亢激越之音，弹奏出了作品的主旋律——他在寻觅那逝去了的黛绿年华。

本诗采用自我观照的手法，以理想的我晶光折射现实的我，既写出了蟠天际地的幽恨，也写出了那种“折梅不畏蛟龙夺”(《己亥杂诗》第三百十二首)的坚强执着。下文写美人、写花秾、写柔青软黛、写白云舒卷……其实都是作者的人格美的自我观照。

二段，自“貂毫署年年甫中”至“幽情丽想销难空”，概述平生，自矜之中又带着几分自嘲，品味着人到中年的尴尬。“寥落文人命，中年万恨并”(《得汉凤纽白玉印》)，云烟万态，剑气沉埋。忆往昔英年崭露头角，“奇气拿云，清谈滚雪，怀抱空今古”(归佩珊《答龚璱人公子》)，著书立说，笔走龙蛇，挥斥风雷，石破天惊，本当力挽狂澜，功业彪炳千秋，然而，“纵使文章惊海内，纸上苍生而已”(《金缕曲》)。功名之想，浮光掠影，竟如海市蜃楼，转瞬幻灭。征考文献，胪列礼容，坐困冷曹，依旧清狂不减，饮酒结客，词锋纵横，“愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽燕邯侠子”(《金缕曲》)。诗人勾画了自己“亦狂亦侠亦温文”的个性风貌。大隐金门，畸零人海，欲将礼佛逃禅，皈依天台宗下，然而，那一种非花非雾、五色玲珑的幽情丽想，又令自己缠绵不能自拔。

以下即写怀着美丽的憧憬，飞到那理想的彼岸。

三段，自“拂衣行矣如奔虹”至“千篇背尽灯玲珑”，写多情俊侣。“拂衣”，抖去沉重的精神负荷，仙袂飘飘，清风冷怜，如同一道彩虹，划过长空，飞往太湖洞庭的青山绿水之间。云外朱楼，缥缈清幽，有美一人，仙姿绰约——这个意象，在龚自珍的诗词中反复叠印出现。“美人清妙遗九州，独居云外之高楼”(《美人》)。美人，象征着理想的人品，她是梦里婵娟，是画中爱宠，是风华绝代的世外仙姝；她就是作者在茫茫六合、攘攘尘海中所寻觅的知音——山程水驿、一路同行的多情俊侣。诗人彩笔红词，画出美人的仙样风神，噙香抱粉，灿如明霞斓锦。“一楼初上一阁逢”，写层楼崇阁、绮窗幽窈间的初逢——那轻盈翩跹的一瞥；“玉箫金琯”，想见其人的靓妆丽饰，檀板歌床，玉笙吹彻，恍似霓裳羽衣仙子；十五豆蔻年华，如秾花浥露，烟笼海棠；湖开翠奁，红妆映水，鬟影低垂，仙佩珊珊；远山青黛一抹弯痕，增其眉妩，更显出明眸皓齿。“一索钿盒”，喻情浓，双绾同心，三生石上，永证鸳盟；“再索斑管”，喻才敏，舒搦斑管，自谱新词。“珠明玉暖春朦胧”，着意濡染“是仙是幻是温柔”(《浪淘沙》)的佳境，花雾濛濛，云屏影里，珠温玉润，兰麝氤氲。美人才地玲珑，清歌曼妙；巧笑倩兮，轻颦姚冶；曲终歌歇，残月如烟；银釭高照，羞笼红绡。

四段，自“有时言寻缥缈之孤踪”至“探碑学拓者溪童”，写纵浪大化。有时驾言出游，寻觅那踪迹缥缈、有如闲云野鹤的山中高士，徜徉于湖光山岚之间。怎禁那诱人的春色骀荡？一抹春山，柔青软黛，岚翠欲滴；山花烂漫，醉如流霞；三三两两、翠袖红裙的靓女，点缀于松篁石径间；湖上烟波浩渺，兰舟轻漾，橹声荡入云水。大自然中充满蓬勃生机，明媚暄妍，’仿佛生命的春天也悄然淌入心扉。此段即写青春复归，物我同化。“春山不妒春裙红”，将自然景物人格化，春山自绿，春裙自红，没有嫉妒，没有倾轧，大自然中的万物，都按其天赋本性，自由自在地表现自我。这幅色彩绚丽的画面，对比反照了现实世界的阴冷、黑暗，作者在人世间所感受到的是“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”(《夜坐》)，高标见妒，万马齐暗。因此，“春山不妒春裙红”的真谛就是自由，是对窒息生命、戕害人性的社会的大胆逆反和挑战。诗人重返大自然的怀抱。湖光潋滟，兰舟容与，吹裂玉笛，笛声悠扬，惊起湖中蛟龙，欢快地荡起万顷碧波；霎时烟雨空濛，落花缤纷，螺髻黛影，似笼轻绡。千古一月，烟景常新，但愿这烟花丝雨、春空月堕的良宵，永远伴随着自己。他写的是自然的美，也是人格的美，似又重返温馨的锦绣华年。

以下写谢绝世俗交游。王公贵人、九州名流，一概屏迹；所与游者，是悟道的痀偻丈人，弃功名如敝屣的石户农，奇崛不凡的楚客，娇小温柔的吴侬，石矶水涯的钓翁、溪童。

五段，自“卖剑买琴”至“高谈俊辩皆沉雄”，写隐逸情趣。潇洒岁月，琴书寄傲。亦有家珍，秦镜汉瓦；尤嗜书法，六朝碑刻，金石拓本，琳琅满目；佛经百轴，袭以缥湘；藏之宝阁，光焰熊熊。共析奇文，亦有酒朋诗侣，绝无白骢贵客，相思相访青溪岸曲、白云深谷；邂逅相逢，花映山红，三三两两，采茶冶女，荷锄药农。布衣结客，逸兴遄飞，高谈俊辩，喜见江湖侠骨。魏季子《羽琌山民轶事》：“山民不喜治生，交游多山僧、畸士，下逮闺秀、倡优，挥金如土。”

六段，自“公等休矣吾方慵”至“仰视一白云卷空”，写秋日泛舟。不似春光、胜似春光的太湖秋色，别是一番情味。既写春光秾冶；复写秋色斑斓。丹枫如染，漫山红遍；芦花万顷，雪满汀洲。正蟹肥簋满，秋日多佳兴。来相邀，渔舟傍岸，五湖钓客，催制新词。欸乃一声，烟水苍茫无际。诗人秋兴尤浓，挥毫按谱，白日浩歌，西风烈烈，渔歌清扬，声断长空，吹入一荡芦花，仰视青冥浩荡无底，白云颓堕不流。

末章，自“归来料理书灯红”至“他生且生兜率宫”，写清磬梵音。诗以禅悟为结。所谓“狂便谈禅，悲还说梦，不是等闲凄恨”(佚名《齐天乐——和龚自珍《影事词》)。游湖归来，夜幕降临，万籁俱寂，静坐观心。花影在屏，书卷在几，一灯红接混茫；茶烟袅袅，散着清香；双鬟低垂的侍女在侧，翠钏肌凉，即“冰肌玉骨，自清凉无汗”之意。“叩君画里禅关，忆侬梦里烟鬟”(《清平乐》)。就在这清幽、静谧的一刹那间，诗人顿悟禅机。此情此境，是龚自珍心头拂拭不去的一段幻缘。《己亥杂诗》第七十八首即写一个“瓶笙花影夕”的禅悟，自注：“丁酉九月二十三夜，不寐，闻茶沸声，披衣起，菊影在扉，忽证法华三昧。”似喜似悲，清泪潸然，但闻禅寺东厢西厢清磬音起，披衣起展华严经卷，顿时万恨千愁，百年哀乐，一例全消，心空泪灭。诗末表达了遁入佛门，他生愿生莲邦净土之意。

本诗以参差不齐、错综变幻的句法，一韵到底、如泻珠玉的明快节奏，构成浩瀚流走的艺术风格。篇首以“公今言愁愁无终”始；卒章又以“少年万恨填心胸”回环照应，一个沉重的音符回荡其中，因此，全诗于极尽风流旖旎之中又蕴涵了几许慷慨悲凉。此即龚自珍的“箫心剑态”，体现了他的亦刚亦柔的美学情趣。