夏日即事·胡朝梁
人生快意是会合，尽日好风来东南。
芳塘半亩水清浅，茅屋一间人两三。
看水看山殊未厌，栽桑栽竹粗已谙。
青云可致不须致，我愿食贫如荠甘！

胡朝梁为诗师事清末著名诗人陈三立，乃陈氏之高第，曾官部曹。时人称其“诗以外无他好”，自号“诗庐”。《夏日即事》写景抒情，直吐胸臆，淡泊明志，亦旧时士人观人生之体验。

全诗开宗明义在首联两句：“人生快意是会合，尽日好风来东南。”人生最快意的体验是什么呢？是看到一切好事物聚集在一起，呈现在面前。何况，在这夏日酷暑之时，整日送来凉爽的东南风，令人更添快意。有如此人生，也便尽如人意，知足无他求了。当然，诗人所言“人生快意”，决非指自身外在“体”验的快感和惬意，而是指合乎自己心愿、志趣、怀抱的种种物事给自己带来的最为称心满意的体验。要之，是指能观照自己独有的人生观念的一种内在心知体验。诚然，诗人此种“人生快意”，在诗中，须以形象之言、具体之物加以描摹和显现，有景有情，方能动人。因此，所谓“会合”者，不仅包括“尽日”的夏时“东南”“好风”，还有其他种种“即事”呈现在前，须将其择取入诗，用来抒发其“人生快意”之感，才能构成全诗情景。首联有开宗明义之作用，起领下文；而以下各联，则起到具体地充实和展开首联诗意，完成全诗题旨的作用。

颔联“芳塘半亩水清浅，茅屋一间人两三。”前句化用朱熹“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”句诗意。“芳塘半亩”和“茅屋一间”，写出自己清贫脱俗的清雅书斋生活。池塘虽小，却蓄水清浅，满塘荷香，足以赏心悦目。茅屋一间，虽属陋室，却时有两三诗友前来相叙，品茗谈诗，室陋人雅，足慰平生。岂羡富贵门第，高宅深院，华屋美池？但得清雅，不求富俗，乃平生之志。如果说，此两句乃从写诗人生活环境，婉曲透露诗人的生活志趣；那末，下联两句，则直抒自己生活情趣了。

颈联两句“看水看山殊未厌，栽桑栽竹粗已谙。”山、水、桑、竹，在旧诗中常用为士人以农为隐的伴随物。不逐名利，愿与山水相伴，相对而处，两看不厌，心志坚定；不图富贵，愿栽桑种竹，清贫处世，劳而多雅，志洁而节：是为诗人追求的人生志趣。“殊未厌”，竟然不厌，是因诗人乐此山水，爱此生活。“粗已谙”，略已熟悉，是因诗人初涉栽种，却愿以此终生。两句反映了诗人坚守清贫、淡泊明志的志向。然则，诗人“已厌”与“未谙”的是什么呢？末联有深层而明确的表露。

“青云可致不须致，我愿食贫如荠甘！”“青云”，在此比喻仕途，有所谓“青云直上”、“壮志凌云”之说，都比喻似锦前程。换句话说，旧时所谓的似锦前程，于一个士人来说，无非是科举登第，高官厚禄，荣华富贵，光宗耀祖。对于这些，诗人原本“可致”，是伸手可取、轻而易举之物，但诗人不要也不愿要。所谓“不须致”，从表述语气上，较之不愿、不要、不必等言更其强烈地表示出拒绝之意，是明显带有厌恶情绪的否定和拒绝，似乎惟恐拒之不远、拒之不绝。而其真切又坚定的心愿志趣，是甘心终身过此清贫的生活。不仅如此，他并视“食贫”如嚼野荠菜一样觉得甜美可口。即此可见，旧时知识分子那种富贵不能淫，贫贱不为屈的志节，于此表露无遗，而令人要为之击节称羡了。

全诗句句紧扣首句“人生快意”四字，写出诗人的“快意”。此种种“快意”，通过所写各种体感具体形象写出，而又“会合”一体，为首句统领。然此体感的“快意”，恰好为诗人心感快意的外露。心感的快意，则清雅乐贫四字而已。