来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。

知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。

这首诗是代言体，代魏宫人私赠曹植。该诗原有注云：“黄初三年已隔存殁，追代其意，何必同时！亦广子夜吴歌之流变。”注恐后人所加，无非是说此诗系咏甄、曹故事。甄后和曹植的故事历来为一些文人所津津乐道，李善在《文选·洛神赋》 注中说：“魏东阿王 (曹植)，汉末求甄逸女(甄后)，既不遂，太祖回与五官中郎将(曹丕)。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水之上，思甄后，忽见女来，自云：‘我本託心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王，遂用荐枕席。欢情交集，……悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为 《洛神赋》。”这段记载显然是小说家言，不必质实。但这个传说却成为后代文人时常吟咏的话题，李商隐的这首诗亦即为此事而生发。

“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。”诗的开篇便以第三者叙述的方式写谐欢之艰难。“西馆”是曹植所居之地，《魏书·陈思王植传》：“(黄初)四年(223)，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：‘……不图圣诏猥垂齿召。至止之日，驰心辇毂。僻处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望反仄。’”“漳河”是卫水的支流，《水经注》： “魏武引漳流，自城西东入，经铜雀台下。”“阻”和“隔”也恰切地表达了这种情愫。

“知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。”这是以魏宫人的口吻来劝勉曹植去弥合人世间未谐的感情。这里超越了时空，意谓甄后已经成神了，人世间的阻隔已奈何不了了，她对你很有情谊，春松秋菊还是可以同时华茂啊！宓妃，传说中宓羲的女儿，溺死洛水而为洛水之神，诗中代指甄后。曹植《洛神赋》： “黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃，感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。”甄后死于黄初二年(221)，《魏志·文昭甄皇后传》： “黄初……二年六月遣使赐死。”曹植故意拖后一年。以免麻烦。“春松秋菊”亦出自 《洛神赋》： “荣曜秋菊，华茂春松。”春松秋菊虽季节不同，但各擅一时之秀。这里是劝慰之词，希冀曹植不要辜负了甄后的 “无限意”。

这是一首托古寓意的绝句，诗人李商隐旨意不在于吟咏甄后、曹植的故事，而是巧妙地利用其外壳，抒发自己内心的隐情。此诗作于柳仲郢的东川 《治梓州，今四川三台) 幕府。李商隐的一生颠沛流离，仕途多舛，处在党争的夹缝中，使他进退维谷。尤其王氏卒后，他的感情受到极大创伤。在他身心无所寄托的情况下，柳仲郢出镇东蜀，辟他为掌书记，他欣然接受：“为恋巴江暖，无辞瘴雾昏”(《北禽》)。但到梓州后，他的情绪仍振作不起来，“可怜漳浦卧，愁绪乱如麻”(《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》)。李商隐精神悒郁，时时留心佛事。柳仲郢对李商隐还是很关心的，见其孤独，便准备把官妓张懿仙赠给他。(李商隐未应允，见 《代元城吴令暗为答》)这首诗便是从柳仲郢一方欲玉成其事的角度来看问题，劝李商隐不要因为 “春松”、“秋菊”年齿不当而回绝。

这首诗托意深远，言在此而意在彼，迷离惝恍，如不披文以入理是难以揣磨其中意蕴的。这也正符合李商隐诗“隐曲”的特点。语言通俗，少雕琢，富于民歌情趣。