[1]师:指浮丘伯。鲁南宫:鲁城内的泮宫。后世称学馆为泮宫。
[2]刘郢:汉楚元王刘交之子。
[3]疾:憎恨。
[4]胥靡:又作“縃縻”。古代奴隶在绳索束缚下劳动,故名縃縻。汉代指作苦工的刑徒。楚王以胥靡折磨申公。
[5]王:鲁恭王刘余,景帝子。
[6]独:特别。训:道出事物的形貌以告人叫训。谓申公特别能将《诗经》内事物的具体形貌讲述出来以教诲人。
[7]无传(疑):疑可能为佚文,故补出,加上括号。
[8]则阙不传:阙,同“缺”。谓有疑惑的就付诸缺如,不传授弟子。表明申公授《诗》的态度十分严谨。
[9]兰陵:今山东最南端苍山县与枣庄市以南地带。
[10]上书宿卫上:宿卫,官名。夜宿禁宫,警卫皇帝。谓王臧上书主动请求作宿卫以保卫武帝。
[11]郎中令:掌宫殿门户,九卿之一。
[12]代:今山西太原以北地区。
[13]明堂:周代置,用以宣扬政教,朝见诸侯的大殿堂。
[14]束帛:古代聘问之礼。将帛卷轴成匹,五匹为一束。安车:车轮包裹软物,是朝廷隆礼致仕高官或征聘硕学耆儒所乘用之车,常人不得乘坐。
[15]轺(yao)车:轻小而华贵的马车。
[16]不在多言:不在于多说。
[17]力行:身体力行,身正为治。
[18]默然:武帝十分扫兴而不说话。
[19]太中大夫:谏议之官,秩二千石。
[20]舍鲁邸:住在鲁王的馆舍。邸,诸侯王在京师的馆舍。
[21]议明堂事:规划建立明堂的事。
[22]让(rang)上:责备皇上。
[23]下赵绾、王臧吏:吏,法官。下吏,交法官治罪。
[24]汤、武:汤,商朝开国君主,契之后,子姓,名履。初居亳,夏桀无道,兴兵伐之,放逐桀于南巢,遂有天下,国号商。号成汤,简称汤。武,西周开国君主周武王。姓姬,名发。受命:受天命。弑(shi):封建时代称臣杀君、子杀父母为“弑”。
[25]桀、纣:桀,夏朝末代之君,名癸。恃勇暴虐,荒淫无道,成汤伐之,败于鸣条,放逐于南巢,夏亡。纣(zhou):商朝末代君主,名受辛,字受德。嗜酒好色,暴虐无道,周武王伐之,兵败自焚死。
[26]关于足:穿在脚上。
[27]匡:纠正,挽救。
[28]代立践南面:取代他登上王位做了国君。立,君主即位叫立。践,履行。南面,古代帝王的宝座面向南方,故称帝王叫“南面”。
[29]马肝:马肝有毒不可食,不食马肝不等于没吃过马肉。景帝以此言阻止二人辩论。黄生以陈腐观点言臣不能犯君,为西汉政权不可侵犯立说;辕固生则以汉取代秦为合法而立说,两人立论虽殊,维护汉朝统治的立场却一样。黄生扼杀革命,十足的逆反潮流。
[30]家人言:谓老子《道德经》不过是平常人的言论,不能用它治国平天下。
[31]司空城旦书:司空是古代管牢狱的官。城旦是服劳役的罪徒。汉初,刘家最高统治层尚黄老,主张清静无为,治政尚“缓”,认为儒术过“急”,比之为律令。故窦太后讥讽儒家的学说和政治主张像律令似的“司空城旦书”。
[32]豕:猪。
[33]假固利兵:赐给辕固生一把锋利的刀。
[34]谀儒:利用儒术阿谀取宠的儒生。
[35]征:召,召聘。公孙弘于元光五年被征,时年七十,是辕固生同乡晚辈,因敬畏辕固生而不敢正眼相看。
[36]公孙子句:务,致力于某事,引申为争取做到。言,发表言论。辕固生以长者口气教诫公孙弘说:“姓公孙的小子,要致力于端正儒学来发表意见,不要歪曲儒学去迎合世俗啊!”
[37]常山王:刘舜,景帝子。
[38]内外传:《汉书·艺文志》著录,韩婴曾撰《内传》四卷,《外传》六卷。南宋后仅存《外传》。今本作十卷。其书杂述古事古语。虽每条皆征引《诗经》中的句子(今本有二十八条未引,当系缺脱),实际是引《诗》以与古事相印证,并非引事以阐释《诗经》本义。
[39]故:原先,从前。
[40]使:派遣。掌故:官名,掌图籍故书。
[41]秦时焚书四句:秦朝焚书时,伏生在墙壁里藏着《尚书》。此后战争大爆发,他逃亡在外。汉朝平定了天下,伏生寻找他的《尚书》,已佚失几十篇,只剩下二十九篇,便拿它在齐鲁地区教学。学者因此颇能讲述《尚书》,华山以东的许多儒学大师没有不拿《尚书》教学的。
[42]欧阳生:欧阳和伯,千乘人。
[43]千乘:县名,今山东高青县东南。兒(ni)宽:同“倪”,姓。
[44]都养:为博士弟子造饭。
[45]间行佣赁:抽空出卖劳力。
[46]以给衣食:以此使衣食自给。
[47]方乡学:正向往儒学。乡,同“向”。谓张汤受武帝独尊儒术的影响。
[48]奏谳(yan)掾(yuan):谳,平议。掾,古代属官的通称。用兒宽专办奏请皇帝平议案件的掾吏。
[49]大狱:狱,引申为罪案,如文学之狱兒宽用古法判决疑难的大罪案。
[50]宽为人句:兒宽为人温和善良,廉洁智慧,能控制自己的欲望与情绪,而又善于草拟公文、奏书,文辞敏捷,口头却不善于表达。
[51]天子句:武帝召见兒宽,经过问答,武帝很喜欢他。
[52]兒宽为御史大夫,事在元封元年。
[53]兒宽凭个性温善,又能奉承皇帝之意,故能从容久任。
[54]对官员来说,部属们很轻视他,不为他效力。易,轻视,简慢。
[54]逸《书》:散逸的《尚书》。据翦伯赞《史料与史学·略论中国文献学上的史料》(以下简称翦说)载:“《尚书》,本是一部残缺不完的殷、周杂史。其产生的时代,各篇不同,有殷代之文,有西周之文。相传最古的《尚书》有三千余篇,孔子删为百篇,百篇《尚书》有序,其序见于《史记》,但仅传二十八篇。其后河内女子献《泰誓》一篇,为二十九篇。《泰誓》旋佚,仍为二十八篇,是为今文《尚书》,亦即西汉中期的欧阳、大夏后(胜)、小夏后(建)三派所传之《尚书》。平帝时,出现了伪古文《尚书》,比今文多十六篇,是为汉伪古文《尚书》。东汉末,汉伪古文《尚书》亡佚。至东晋时复出,但比汉古文多九篇,为二十五篇,还附有一部孔安国传,是为晋伪古文《尚书》。自是以后,伪《孔传》流行,今日十三经中的《尚书》,就是东晋伪古文《尚书》。”
[55]《礼》:翦说:“所谓《礼经》,在西汉初只有高堂生、徐生两家,其后武帝至宣帝时,有后苍氏、大戴氏(德)、小戴氏(圣)、庆(普)氏之《礼》,是为《礼经》的今文。但以后又出现了《仪礼》、《周礼》、《礼记》,是为三礼。三礼自郑康成作注,唐人因以正义以后,亦严然成为圣经,而汉初《礼经》遂废。”最本:最为根本,最权威。
[56]经不具:《礼经》之文不具,只留下仪节。
[57]善为容:善于表演礼仪。容,礼容,即礼仪的表现形式、姿态、腔调。
[58]公户是姓,满意是名。
[59]瑕丘:县名,西汉置,治所在今山东充州东北。
[60]六世:授受六代。《汉书》载《易》之师承六世云:商瞿子木授鲁桥庇子庸,子庸授江东馯臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘,子乘授齐人田何子庄。
[61]《易》:翦说:“《易经》,本是古代的一部卜筮之书,其著作年代,说者不一。顾颉刚氏谓在西周,郭沫若氏谓在春秋以后,孔子所不及见。这部书,原来只是卦爻辞,后来儒家学者加入了《易传》,于是变成了儒家宣传教义的圣经。在西汉中期,《易》有施(雠)、孟(喜)、梁丘(贺)三家,是为今文三派。其后又出现费氏(直)的古文,京(房)、高(相)的别派,自魏王弼之注盛行江左,唐人因之以作正义,自是汉《易》诸家俱废。今《十三经注疏》所收者,王弼之《易》。”
[62]广川:县名,今河北枣强县东。
[63]以治:以,因。治,有研究之义。
[64]下帷:即深居。也称深居读书不闻外事叫“下帷攻读”。
[65]次:住。全句说,董仲舒深居家内边教边读,弟子传习采用住留他家受业已久的转教初受业的,有时没人见到他的面,大概数年之久董仲舒不曾对家里的园圃观看过,他精心治学到这般程度。
[66]进退容止:进退,举止。容止,威仪。《孝经》有“容止可观,进退可度”。
[67]江都:郡名,治所在今扬州市。
[68]错行:指阴阳反常现象。
[69]闭诸阳,纵诸阴:封闭南门,开放北门。阳、阴之义与今谓山之南为阳、山之北为阴同。求雨止雨之法载董仲舒所著《春秋繁露》。其实毫无科学根据。
[70]未尝不得所欲:没有不应验的。
[71]中:中途。
[72]武帝建元六年辽东高帝庙发生火灾。
[73]主父偃忌恨董仲舒,将其未成之书灾异记草稿偷窃上奏。
[74]当:判决。
[75]希世用事:迎合世俗以行事。
[76]以弘为从谀:认为公孙弘是随波逐流的阿谀小人。
[77]胶西王:刘瑞,景帝子,武帝兄,为人阴狠。公孙弘荐董仲舒相胶西王,阴谋借刀杀人之计。
[78]免:脱身。
[79]名为明于《春秋》:对《春秋》研究最著名。
[80]瑕丘江生:为申公之弟子。
[81]遂:顺遂,引申为显达。
[82]温:县名,今河南温县西。
[83]处理淮南王刘安谋反案。
[84]正:治罪。表明吕步舒能学以致用,也是序文孔子“作《春秋》以当王法”的例证。
[85]命:服。《公羊传》庄公元年,有“命者何?加我服也”。加,施。《国语·周语上》载“襄王赐晋文公命”,命也就是服。命大夫,即天子赐爵服的大夫。古代以此引为殊荣,故作者特记之。《春秋》与“三传”,翦说:“《春秋》,可以说是一部编年的‘春秋’史,但这部书,过于简单。如果没有传,就令人看不懂。所以后来有《公羊》、《谷梁》、《左氏》三传,但这三传并不是同时产生的,在西汉初只有《公羊传》一种。不久《谷梁》出来,《春秋》遂有两传,是为今文《春秋》。(一说《谷梁》亦系伪古文)西汉末,古文《左传》出现,于是《春秋》才有三传。东汉时三传同行,公羊为盛。六朝后,《公羊》、《谷梁》同废,《左传》孤行。……至清代,学者始再复三传,但以《公羊》为盛,而《左氏》、《谷梁》不振。今《十三经》中的《春秋》三传并录。”