作《礼书》第一。

乐者，所以移风易俗也。自《雅》、《颂》声兴，则已好《郑》、《卫》之音，《郑》、《卫》之音所从来久矣。人情之所感，远俗则怀。比《乐书》以述来古^[3]，作《乐书》第二。

非兵不强，非德不昌，黄帝、汤、武以兴，桀、纣、二世以崩，可不慎欤?《司马法》所从来尚矣^[4]，太公、孙、吴、王子能绍而明之^[5]，切近世，极人变。作《律书》第三^[6]。

律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽^[7]。 五家之文怫异^[8]，维太初之元论。作《历书》第四。

星气之书^[9]，多杂��祥^[10]，不经^[11];推其文，考其应^[12]，不殊^[13]。比集论其行事，验于轨度以次^[14]，作《天官书》第五。

受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀^[15]。追本诸神名山大川礼，作《封禅书》第六。

维禹浚川，九州攸宁;爰及宣防^[16]，决渎通沟。作《河渠书》第七。

维币之行，以通农商;其极则玩巧，并兼兹殖^[17]，争干机利^[18]，去本趋末。作《平准书》以观事变第八。