般若学
        动极神源,其般若之绝境乎。( 《论说》)
        按范文澜《注》 云: “梵言般若,此云智能也。动绝神源,谓用思至极深之地; 即下云般若之绝境也。神源,犹言理源。《世说·文学篇》: ‘丞相乃叹曰: 向来语,乃竟未知理源所归。’” 按范说恐非。
        般若学是魏晋时期与禅学并行的佛学两大派别之一。禅学偏重宗教修持,主要流行于北方; 般若学偏重教义的研究,主要流行于南方。这种学说以支谶、支谦最先介绍的 《般若经》 为根据。此经认为整个宇宙世界都是假名,无有实体,和当时盛行的玄学“贵无” 有许多类似之处。《论说》 云: “次及宋岱郭象,锐思于几神之区; 夷甫裴頠,交辨于有无之域; 并独步当时,流声后代。然滞有者,全系于形用; 贵无者,专守于寂寥; 徒锐偏解,莫诣正理; 动极神源,其般若之绝境乎。” 刘勰认为贵无与滞有都具片面性。其中玄学的“贵无”,神乎其玄,是般若学的绝境,后一句是骈文双起单承句法。