十七、才略
才能识略
才略第四十七。( 《才略》)
褒贬于才略。( 《序志》)
按《后汉书·臧洪传》: “才略智数。” 《晋书·明帝纪》: “太子性至孝,有文武才略,钦贤爱客,雅好文辞。” 才略原义为才能识略。
《文心·才略》 以 “才略” 标目,一开头就论及 “辞令华采” ,可知刘勰认为一个人的才略用于写作,就必然会表现在 “辞令华采” 上。因此,刘勰对作家才略的分析,着重在文才方面。如论贾谊,则说: “贾谊才颖,陵轶飞兔,议惬而赋清,岂虚至哉!” 论扬雄,则说: “竭才以钻思,故能理赡而辞坚矣。” 刘勰认识到由于个性不同,作家的才略也会不同,这种不同会反映在作品上,所以,“无曰纷杂,皎然可品” ,是可以考察的。无疑,这种 “知人论世” 的方法是正确的。
才略第四十七。( 《才略》)
褒贬于才略。( 《序志》)
按《后汉书·臧洪传》: “才略智数。” 《晋书·明帝纪》: “太子性至孝,有文武才略,钦贤爱客,雅好文辞。” 才略原义为才能识略。
《文心·才略》 以 “才略” 标目,一开头就论及 “辞令华采” ,可知刘勰认为一个人的才略用于写作,就必然会表现在 “辞令华采” 上。因此,刘勰对作家才略的分析,着重在文才方面。如论贾谊,则说: “贾谊才颖,陵轶飞兔,议惬而赋清,岂虚至哉!” 论扬雄,则说: “竭才以钻思,故能理赡而辞坚矣。” 刘勰认识到由于个性不同,作家的才略也会不同,这种不同会反映在作品上,所以,“无曰纷杂,皎然可品” ,是可以考察的。无疑,这种 “知人论世” 的方法是正确的。