权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由 是，死乎由是，夫是之谓德操。(《劝学》)

【鉴赏】 这几句行文近似《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子所谓不淫、不移、不屈的“大丈夫 之道”，实际也与荀子所说的“君子之德操”相去不远。但凡学习者有所学 即有所获，日积月累，学习心得转化为坚定不移的意志与信念，且无论死 生富贵，它们在学者日常言行思想中都会得以贯彻不辍，这即是荀子“君 子德操”之义。这种因学习所得，发自内心而施于外界的“德操”，不会被 威权禄利倾覆;不会人云亦云，因受群体意志所迫而转移;不会因天下局 势激荡而放弃信念。士君子在乐生达观时能安守其志，而至燕巢危幕、死 生存亡之刻亦须臾不离本志，这也是孟子提出的不因富贵贫贱而改变，不 因暴力而屈服的“大丈夫之道”。孔子云：“君子无终食之间违仁，造次必 于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)“唯上知与下愚不移。”(《论语·阳 货》)孟子云：“虽千万人吾往矣。”(《孟子·公孙丑上》)都蕴含着这个道 理。胡适在1932年写给毕业生的信中说，学生毕业之后无论选择什么道 路发展，都不能没有堕落的危险，总括起来约有两大类，“第一是容易抛弃 学生时代求知识的欲望”，“第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追 求”，踏入社会后人们从事的工作常常学非所用，甚至所学全无用处，即使 初始尚有一部分人能坚持求知求学，但更多则屈服于现实生存环境的压 力，在社会中渐渐变得庸碌，放弃了自己曾经拥有的旺盛求知欲，转而为 追逐世俗物欲了。另一方面，年轻学子怀揣着满腔热情与希望投身于社 会，慢慢意识到理想与冷酷现实间的差距，棱角渐被磨平，锐气渐被消解 殆尽，青年时代的梦想抱负，也往往在周遭众人的言行引导之下转移了初 始的方向，最终被这洪炉所泯灭。荀子在这里对于“君子德操”不倾、不 移、不荡的论断，或许也正为这种情况所发。今之视昔，或许亦正犹后之 视今，愿我们在对志向、理想、信念等美好事物与情感心生迷茫的时候，多 多念及荀子此语，无论贫贱窘迫加身，威权禄利外诱，世俗所趋，暴力所 迫，都能坚守自己的“德操”，死生由是，不倾不移。孔子有云：“天下有道， 丘不与易也。”谨以此共勉。