多闻曰博，少闻曰浅;多见曰闲，少见曰陋。(《修身》)

【鉴赏】 古代社会的信息传递能力极其低下，掌握知识的途径除了 向贤师求教学习，阅读典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社会 经历，多听多看，乃至多思多想，通过自己的阅历与识见获得新的知识与 技能。《论语·为政》载：“子张学干禄。子曰：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡 尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”又《论 语·述而》载：“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而 从之;多见而识之;知之次也。’”孔子在日常生活与国家政事中都强调要 多闻多见，以此消除疑虑与危机，掌握知识与技能。这即是常言所谓“读 万卷书，行万里路”，在阅读典籍之外，生活经历中的所闻所见亦是对自身 知识的重大补充与实践凝练。孔子又曾提出“益者三友”的概念，而“友多 闻”这一条，正被他列入其中。荀子说“多闻曰博，少闻曰浅;多见曰闲，少 见曰陋”，就是表明了他对“闻见”这一行为的重视态度。博，意为广博，多 闻之人能以所听闻之事与自己所学所知相互启发参证，引起思索，以广博 的信息、知识消除自己的疑惑与忧虑。孔子说“言寡尤”，就是指能避免罪 患从外部加至自身。闲，指娴熟，多见所行之事就能对此娴熟了解，从而 行事感觉宽大舒泰，毫不迫遽。与闲博相反，浅即谓浅薄、肤浅，陋即指鄙 陋、寡陋，我们若说某人“浅陋”，就是批评他“少闻少见”的缺点，故而“浅 薄”一词也能算作是“孤陋寡闻”这一成语的注解了。古人多将“孝悌”与 “闲博”二词对举，前者是儒家强调的“为仁”之本，而后者经孔子提出，又 由荀子强调后发扬光大，亦能称作“为学”之本，这两者互相影响，是古代 君子修身处世的根基所在。今人处于信息爆炸的时代，获取信息、知识对 我们而言不再是困难，然而“多闻多见”的要求却显得更为迫切，因为所知 愈远，未知弥多，我们所需认识的世界与古人相比，更为广袤未知，对自身 识见与技能的要求也变得更高。我们处于当下飞速发展的社会中，最为 急切的要求之一，或许就是在无比纷杂繁冗的信息海洋里挑选和获取个 人所必需的知识吧。荀子提出“多闻多见”的学习方法与要求，自古以来 便是人们立身行世的金玉良言。