李攀龙

        大鱼啖小鱼,小鱼啖虾䱇,虾䱇啖沮洳。啖多沮洳涸,请君肆中居。
        
        《枯鱼过河泣》乃乐府旧题,古辞云:“枯鱼过河泣,何时悔复及!作书与鲂��,相教慎出入。”乃遭祸患者假鱼言警告同伴的诗。李攀龙这首仿民歌,不袭古辞之意,却从《庄子·外物》涸辙之鱼的故事吸取了一点灵感。故事中的那条快于死的鱼,对路人之许以远水相救十分愤慨,道:“不如早索我于枯鱼之肆。”鱼儿离不开水,远水焉能救急!寓言止此而已。而李攀龙则别有新意。他运用现成的语言材料,创造了一个新的寓言,警告当时统治者:如果诛求无厌,最终会自食其果。
        “大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的说法在民间早就流传着,它十分形象地反映了旧社会弱肉强食的丑恶现象。李攀龙接过这个比喻,添作三句:“大鱼啖小鱼,小鱼啖虾䱇,虾䱇啖沮洳。”这就增加了一个层次,生动地揭露了明代社会官污吏横行的情景,既有以黑吃黑,也有以恶欺善的现象存在。大抵是贪官压制吏,吏盘剥民,人民则只能任其宰割,处境悲惨有甚于虾䱇。“沮洳”指污泥,固然是虾䱇之所食。但人间饥民,也有食“观音土”如虾䱇者。当然,一旦人民落到这种田地,只有两条路,一是死,一是造反。无论哪种情况,都会导致封建国家大厦的倾覆。“皮之不存,毛将焉附!”李攀龙在诗末只轻轻点到为止:“啖多沮洳涸,请君肆中居。”这里的“啖多”和“君”表面上承上句“虾䱇”言,但在诗人描写的那个“大鱼——小鱼——虾䱇——沮洳”的食物链上,一环有亏,必殃及其余:沮洳涸则虾䱇绝,虾䱇绝则小鱼灭,小鱼灭则大鱼死。最后居枯鱼之肆的必然也有大鱼小鱼。诗人巧妙省去了一些环节不说,让读者自己去推想,“君”字所指便意味深长了。
        诗全用形象作寓言,极富哲理性。大鱼、小鱼、虾䱇等,实处在一个生态平衡系统中,一旦失去平衡,则祸无日矣。我们今天还可借来说明环境保护的重要意义,如果人类对环境只开发利用而不注意保护,也势必有一天“啖多沮洳涸,请君肆中居。”诗可以兴也如此。