天地变化，二端而已。
名言： 天地变化，二端而已。 句意： 天地的变化是阴阳二端的变化而已。 出处： 宋·张载《正蒙·太和》......
两不立则一不可见， 一不可见， 则两之用息。
名言： 两不立则一不可见， 一不可见， 则两之用息。 句意： 两不成立那么一也就不能出现， 一不能出现， ......
人谓己有知，由耳目有受也。人之有受，由内外之合也。
名言： 人谓己有知，由耳目有受也。人之有受，由内外之合也。 句意： 人说自己有知觉， 这是因为耳目有所接......
太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。
名言： 太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。 注释： 太虚： 事物存在的一种状态， ......
雷霆感动虽速，然其所由来亦渐尔。
名言： 雷霆感动虽速，然其所由来亦渐尔。 句意： 响雷震动很迅猛， 但它的产生也是逐渐的。 出处： 宋·张......
变，言其著；化，言其渐。
名言： 变，言其著；化，言其渐。 句意： 变， 是说它很显著; 化， 是说它逐渐的。 出处： 宋·张载《横渠......
感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感?
名言： 感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感? 句意： 感悟必须要有事物， 有事物就有感悟， 没有事物从......
人本无心，因物为心。
名言： 人本无心，因物为心。 句意： 人本身不会产生思想， 接触外物才会产生思想。 出处： 宋·张载《语录......
穷理亦当有渐， 见物多， 穷理多， 如此可尽物之性。
名言： 穷理亦当有渐， 见物多， 穷理多， 如此可尽物之性。 句意： 穷尽道理也应当是个渐进的过程， 见到......
天地之道，无非以至虚为实。
名言： 天地之道，无非以至虚为实。 句意： 天地之道， 是把虚到极点看成是实。 出处： 宋·张载《语录》......
理不在人，皆在物。
名言： 理不在人，皆在物。 句意： 理不是人主观自生的， 而是事物客观具有的。 出处： 宋·张载《语录》......
二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。
名言： 二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。 注释： 二气： 指阴气和阳气。......
动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。
名言： 动而无静，静而无动，物也；动而无动，静而无静，神也。 句意： 纯粹的动和纯粹的静都是物体具有的;......
天生于动者也，地生于静者也，一动一静，交而天地之道尽之矣。
名言： 天生于动者也，地生于静者也，一动一静，交而天地之道尽之矣。 句意： 天是从动中产生的， 地是从静......
一动一静者，天地之至妙者与?
名言： 一动一静者，天地之至妙者与? 句意： 天地最奇妙的是它的一动一静。 出处： 宋·邵雍《皇极经世·观......
