立德的根本, 没有比端正人的品德更高的了。 品德正直以后才能行动正直, 行动正直以后才能使身边的近臣正直, 近臣正直以后才能使满朝文武都正直, 满朝文武都正直以后才能使整个国家都正直, 整个国家正直以后才能使天下正直。 因此, 天下不正直,就要治理国家;...

尊重和任用贤能之士, 信赖忠良之士, 接受他们的劝谏, 这是做到国家安定的原因。...

积累美好的道德和品行, 虽然看不出好在哪里, 但到一定的时候就会起作用了; 背弃礼义和道德, 虽然看不出坏在哪里, 但到了一定的时候就会使自己置于死地。...

过去,禹凭籍着夏国做了君主,桀拥有夏国却遭到了灭亡;成汤凭着殷商做了君主, 纣王却使殷商灭亡。 所以, 没有永远安定的国家, 适宜治理的民众; 得到贤能的人才就能昌盛, 得不到贤能的人才就会亡国。 从古到今, 没有不是这样的。...

进行道德教育, 是君主的基本职责, 而刑罚只能作为辅助的工具。古时圣明的帝王,他们能够使百姓亲近,把君臣、父子、夫妇、 兄弟、 朋友这五伦关系理顺, 众多国家太平, 民众生活富足的原因, ……实在是道德教化的成就, 而不是刑罚所能达到的。...

为政之道做到三条罢了: 一是按照人民的愿望去做; 二是善于择用贤能的人; 三是施政要顺应时势。...

治理国家的方法, 应当从两个方面加以培养: 一是养德, 二是养力。 养德, 就是培养名望很高的人, 来显示自己能够敬尚贤明之人; 养力, 就是培养坚强勇敢的人, 来表明自己善于用兵。...

做一件令人高兴的好事并不能够成为仁善的人, 做很多令人高兴的好事就能成为一个有道德的人; 做一件令人生气的坏事并不能变成为非作歹的人, 做很多令人生气的坏事就会变成一个大家怨恨的人。...

国家没有贤人, 就像鸿鹄没有翅膀一样, 即使有高飞千里的愿望, 也不能达到自己想要达到的地方。 因此, 游历江海的人要凭借舟船,到远路去的要凭借车子,想统治天下的就要依靠贤人。...

不要觉得是很小的德行便不去积累, 也不要觉得不是很大的怨忿便随意去做, 无论多少都一定会有报应,这是本来存在的趋势。...

国家没有贤人辅佐, 缺少俊杰能人, 还能建立功名, 使国家转危为安, 重新振兴起来的, 是未曾有过的。 所以国家不要努力追求什么大事, 而要努力争得民心; 辅佐的人不求多。 而务必要得到贤才俊杰。...

圣明的君王把贤才看作国宝, 不把珠玉作为宝贝。...

积土可以成山, 积水可以成海, 积德行可以成君子。...

按照道德标准行事, 就会振兴; 违背道德标准行事, 就会灭亡。...

山中有了虎豹, 葵菜和豆叶就不会被采摘了去; 国家有了贤士, 边境就不会受到侵扰祸害。...

道德不高尚的人, 是不能够领导人民的。...

伤害贤才的人会祸害几代人, 压抑贤才的人, 自身也要遭受损害。...

道德, 是国家的基...

统治天下的君王没有谁能超过周文王, 称霸一方的霸主没有谁能超过齐桓公, 他们都是靠礼遇贤人而出名的。...

治理天下、 国家, 没有比依据道德规范、 施行仁义之事再好的办法了。 依据道德和仁义, 即使不加奖赏, 百姓们也会努力向善: 即使不加处罚。 邪恶之事也会终止。...