学习贵在自己用心领悟, 因循守旧不会有所成就。...

要深究事物的理义而不一味顺从理义,要精求深刻的旨义而不妄自改动旨义。想要凭借学习的资历久和见闻广来辨察事物,我不承认他聪明。...

探究经义、名理的学问,也必须研究得深刻才能有所成就,不是浅显浮泛地探求就能有所收获的。...

思考叫作明智,明智的人称作圣人。细密地思考如同掘井,最初涌出的是浑水, 不久以后稍微抽引上来的就是清水了。人思虑开始都是糊涂不清的,但时间长了就明晰清爽了。...

这个人有追求学习圣人的志向, 然后可与他一起学习; 能够努力学习而且善于思考, 然后可与他一起去探求儒道学说。 能够思考而且有所收获, 才可与他共同确立自己的观点。 观点鲜明而能化用, 才可与他共同权衡讨论事物的是非轻重。...

大致说来,学习不是靠别人督促安排,而自觉学习有所得,才是自学所得。 靠别人安排或布置去学习有所得的, 都不是自学所得。...

要讨论学问就要明白学问中的道理, 要讨论治国之道, 就要认识治国的根本所在。...

做学问的人必须从穷尽探究事物的道理上下功夫。...

做学问的途径, 没有比穷究事理更为领先的了。 穷究事理的要领, 必定在于读书; 读书的方法, 没有比循序渐进以达到精深更重要的了。 而读书要达到精深的根本, 则又在于态度严肃认真和保持志向。...

泛泛阅读, 广博地吸取, 不如熟读而又精心思考。...

大概读书, 首先应当熟读, 使书中言语好像都是出自自己之口, 继而再精心思考, 使书中的意旨好像都是出自我的内心。 做到这样以后才可以有所得益。 然而经过熟读深思, 理解了内容含义之后, 还要怀疑书中所讲不只是这样。 如此大概才可以有所长进。 如果认为只如...

做学问必须严密地领会认识, 极其细致地分析研究。...

圣人贤士用来教育人的方法, 全部保存在经书之中, 有志向的人, 诚然应当熟读深思, 对不懂之处加以询问辨明。 假如懂得了经书中所讲的道理是对的, 应该这样去做, 并责令自身必须按照所要求的去做, 那么你哪里还会等到别人设置了禁止防范的礼法规则之后, 才去遵...

学习不能融会贯通、 消化吸收, 不叫做学习。...

古代学者向老师请教, 虽然用嘴求问, 而老师传的却是自己的心声; 虽然是用耳来听, 而接受下来的却是老师的思想。 所以作为老师应不厌其烦地讲授, 这样学生就有所得益了……我以为询问不深切的人, 他听讲授也不会专心; 思考不深入的人, 他吸取的知识也不牢固。...

开始读书时, 不是夏、 商、 周三代, 和西汉、 东汉的书不要去读,不是圣人所追求的志向不要树立。不论是静处或是行动,都好像是忘了自身在做什么, 而把全部思想用于思考上, 所以看起来神情严肃, 若有所思, 好像神志迷惘一样。 当写文章时, 把来自于内心的所想所...

只有才能不高而侥幸被选中的, 怎么能说学问广博而不被举拔呢?诸位儒生应忧虑自己的学业不能精深, 不必忧虑选拔官员不明见; 应忧虑自己的优良品行不能形成, 不必忧虑选拔官员不公正。...

校勘书籍,谈何容易,从历史上看, 只有汉代人扬雄、 刘向,才算得称职的人。 未能读遍世上的书, 就不能从事校勘, 妄自论断正确与否。或者轻易认为那个地方是错的,这个地方是对的;或者原本相同, 到后来有所差异; 或者两处文字都有欠缺, 不可偏信一方。...

对于圣人的言论, 有时不能完全理解; 对其论述的道理, 陈述的义旨, 有时也不能清楚显明。 不清楚显明的地方, 应当加以询问来弄明白; 不完全理解的地方, 应当把疑问提出来以求得彻底搞清楚。...

吟诵他们的诗歌,研读他们的书籍,而不了解他们的为人,可以吗? 因此还要讨论一下他们所处的时代, 看看他们在那个时代中起过什么作用。...