夫学者,犹种树也。春玩其华,秋登其实。讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。

学习,如同种植果树。春天欣赏树的花朵,秋天收获树的果实。讲解评论文章,如同欣赏春花;修养身心,有了好的品行,如同收获秋天的果实。...

能自立者必有骨也。 有骨则可藉以行立; 苟无骨, 虽百师友左提右挈, 其奈之何?一刻无人,一刻站不得矣。

能够不依赖别人而生活的人一定有骨气。 有骨气可以借此行事立身;假如一个人缺乏骨气,即使有老师朋友多方面的提携、照顾, 又能有什么作为呢?一刻无人帮助他,他也就一刻不能生存。...

有为而不欲人知者, 其致力也必彀(gou够), 其进也必诣。

有所作为而又不表现自己的人, 他致力于学习的劲头也一定足, 他的学业进步也一定快。...

幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。

少年时好学的人,就像清晨时的阳光一样;老年时好学的人,就像手握火把在深夜中行走,仍然胜过那些闭着眼睛什么也看不见的人。...

使之易习而可贵者,无过读书也。

最容易学到的、也是最为重要的能力,不过是读书学习呀。...

志固难持,气亦难养。 主敬可以持志,少欲可以养气。

一个人始终追求志向固然很难, 而坚持培养自己良好的气质也很难。用肃敬、诚恳的态度对待学业才可以保持志向; 减少自己的欲念, 才可以培养出良好的气质。...

孝为百行之首,犹须学以修饰之,况余事乎!

孝是各种品行中最重要的,尚且必须经过学习来加以不断完善,更何况别的事物呢!...

朱子谕学者曰,学者书不记,熟读可记; 义不精,细思可精。惟有志不立, 真是无著力处。 只如今人, 贪利禄而不贪道义, 要作贵人而不要作好人, 皆是志不立之病

朱熹告诉学生们说,学者读书不能记住,熟读后就可以记住;义理不能精深理解,细细思考就可以精深理解。只怕不树立志向,那就没有了努力的方向。只是如今有些人,贪图利禄而不求道义,要做显贵的人而不做好人。 都是不树立远大志向的毛...

先师果斋史先生,每教学者, ……曰学问进修之大端, 其略有四: 一曰尚志,二曰居敬, 三曰穷理, 四曰反身。

已故业师史果斋先生, 每次教授学生, ……说进修学业应注重之处, 大略有四方面: 一是树立高尚的志向, 二是保持严肃崇敬的学习态度, 三是认真钻研事物的道理, 四是学以致用。...

未有不由学而能成其器,不由习而能利其业。

没有谁可以不经过求学却能有所作为,不经过学习却能给事业带来好处的。...

无好学之志,则圣人复出,亦无益矣。

一个人没有勤奋学习的志向,就是圣人出世对他进行教授,也是没有用处的。...

成俗化民,必崇于教学。

形成风俗教化人民,就一定要推崇教育。...

学者所见所期,不可不远且大也。及夫施于用,则必有其渐。

学者所看到的和所希望的, 不可不高远、 宏大。 等到推行运用时, 则必须循序渐进。...

夫薑桂同地,辛在本性,文章由学,能在天资。才自内发,学以外成。

生姜和肉桂在地里生长,它们的辣味是本身具有的; 做文章要靠学习,才能则在于天资。才能从自身发出,但要通过外部的学习才能成功。...

自古开物成务,必以教学为先。

自古以来要通晓事物的道理并把事情办成功,就一定要把教育放在首要的位置。...

虎至猛也,可威而服。鹿至麤(cu粗)也,可教而使。木至劲也,可柔而屈 (曲)。石至坚也,可柔而用。况人含五常之性,有善可因,有恶可攻者乎?人之所重,莫重乎身,

老虎非常凶猛,但可以靠威力来慑服它。鹿非常敏捷,但可以靠教化来驱使它。树木非常直硬,但可以通过火烘来让它弯曲。石头非常坚固,但可以通过凿刻来加以利用。何况人有着仁、义、理、智、信的本性,可以借鉴别人的优点去改正自己的缺点呢?人们所重视的,没有比自...

夫风化之本在于正人伦,人伦之正在乎设庠序。

风俗教化的根本在于端正人们的伦理道德,人们伦理道德的端正在于学校的教育。...

君子为国,张其纲纪,谨其教化。

君子治理国家,一方面要设立法律制度,一方面要重视教育感化。...

学者,所以求为君子也。求而不得者有矣夫,未有不求而得之者也。

学习,可以用来追求成为才德兼备的人。追求却未能达到的人是有的,但却没有不追求就能达到的人。...

生而知之者寡矣,学而知之者众矣。悠悠之民,泄泄之士,明明之治,汶汶之乱,皆学废兴之由。

生下来就知道事理的人是很少的,通过学习而明白事理的人则很多。有的人悠闲和乐,有的人庸俗不堪; 有时天下被治理得清和明盛,有时混乱得暗无天日,这些都是由于兴学或废学的缘故呀。...

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