不知理义,生于不学。

不懂得理义,这是由于不学习的缘故。...

教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教; 知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。

教育是仁义的大端,学习是智慧的大端。就仁义来说,没有比给他人利益更大的了,而给他人利益又没有比给他人以教育更大的了; 就智慧而言,没有比修身养性是更聪明的了,修身养性又没有比学习为更聪明的了。...

不富无以养民情,不教无以理民性。故家五亩宅,百亩田,务其业而勿夺其时,所以富之也。立大学,设庠序,修六礼,明七教,所以道之也。

如果不使百姓生活富裕就无法培养百姓的感情,没有教育就无法改造百姓的思想。所以使百姓每家有五亩的住宅、百亩土地,让他们致力于农事,而不要耽误了农时,这样就可以让他们富裕起来了。设立各类学校,学习冠、婚、丧、祭、乡和相见六种礼节,明确父子、兄弟、夫妇...

善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。

良好的政治赶不上良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。良好的政治得到百姓的财富,良好的教育得到百姓的心。...

分人以财,谓之惠; 教人以善,谓之忠。

把钱财分给别人的叫做仁爱; 把好的道理教给别人的叫做忠诚。...

饱食煖(暖)衣,逸居而无教。则近于禽兽。

一个人吃得饱,穿得暖,住得安逸,却不知接受教育,那么他就会同禽兽差不多了。...

性相近也,习相远也。

人的本性本来是相近的,因为习染不同,而相距甚远。...

好仁不好学,其蔽也愚; 好知不好学,其蔽也荡; 好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

喜欢仁德却不喜欢学问,那种弊病就是容易被人愚弄; 喜欢耍聪明却不喜欢学问,那种弊病就是放荡而没有基础; 喜欢诚实却不喜欢学问,那种弊病就是容易被人利用,反而害了自己; 喜欢直率却不喜欢学问,那种弊病就是说话尖刻,刺痛人心; 喜欢勇敢却不喜欢学问,那种弊病...

吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

我曾经整天不吃、整夜不睡地去思考,却没有什么益处,不如去学习。...

玉不琢,不成器; 人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。

玉石不经雕琢,就不能成为玉器; 人不经过学习,就不能明白道理。因此古代的帝王要建立国家,统治人民,首先要从教育入手。...

乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。

从乡里推举德才兼备的人,并让他们为国从事教育工作,这样人民就都能做到知书识礼了。...

教化者朝廷之先务,廉耻者士人之美节,风俗者天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。

教育感化,应该是朝廷最先做的事情,廉洁知耻应该是读书人的高尚气节,民俗风气应该是国家最大的事情。朝廷做到了教育感化,那么读书人就会有廉耻之心; 读书人有廉耻之心,那么国家就会有良好的风气。...

读书人须看得宇宙间事皆我分内才好。郡国立学,多方培养,不过要培养得此意出。

读书人要把宇宙间的事都看成自己份内的事才好,不要只埋头读书。国家和各地设立学校,多方培养人才,不过要培养出上述的人才才好。...

所以观书者。释己之疑,明己之未达。每见每加新益,则学进矣。于不疑处有疑,方是进。

读书的目的,是为了解除自己的疑惑。理解自己没有掌握的知识。经常有所见识、增加新的收获,那么学问就是有了进步了。在本来看上去没有疑惑的地方通过学习又发现新的疑惑,这才是进步了。...

所贵乎学者,为能变化气质也。自己气质尚且不能变化,更说甚学。

人们之所以把学习看得很重要,是因为它能够使人的气质发生变化。自己的气质尚且不能产生变化,还说什么学习呢!...

学问所以求放心,犹衣之可以御寒,食可以充饥也。若欲求放心,而不由于学问,是犹欲御寒者而不资乎衣,欲止饥者而不藉乎食也。虽欲不饥不寒,岂可得乎?

学问可以用来找回丧失的善良之心,就像衣服可以抵御寒冷、食物可以抵挡饥饿一样。如果要找回善心,却不愿走学习这条路,这就像要抵御寒冷却不愿借助衣服,要防止饥饿却不愿依靠食物一样。即使想不饥饿不寒冷,又怎么可以做得到呢?...

教以言相感,化以神相感。有教而无化,无以格顽; 有化而无教,无以格愚。

传授知识技能要用言语来感动对方,转变人的心理要用精神来感动对方。只传授知识技能而不注意转变人的心理,就无法纠正愚妄的人; 只注意转变人的心理而忽视知识技能的传授,就不能纠正无知的人。...

进学莫大于致知,养心莫大于理义。

求学进益没有比获取知识更重要的了,养性修身没有比通晓道理、坚持正义更重要的了。...

学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。

学校,是国家教育人的地方,是读书人的活动场所。...

智慧长于精神,精神生于喜悦。故责人者与其怒之也,不若教之; 与其教之也,不若化之。从容宽大,谅其所不能,而容其所不及,恕其所不知,而体其所不欲。随事讲

人的智慧从精神中生长,精神从喜悦中生长。所以在督责一个人时,与其呵斥他,不如教育他;与其教育他,不如感化他。从容宽大,原谅他不能做到的,容忍他无法达到的,宽恕他没有知道的,体恤他不愿去做的。因事讲解使其明白,随时开导使之理解。对方对于接待引导的诚意定...

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