茶味愈久而愈苦,蔗味愈老而愈甘,人心愈炼而愈透。

茶叶的味道时间越长就越苦涩,甘蔗的味道越成熟就越甘甜,人们的内心越经磨炼就越通达。...

人能自老看少, 自死看生, 自败看成, 自悴看荣, 则性定而动自正。

一个人能够从衰老中看到青春, 从死亡中看到生存, 从失败中看到成功,从衰颓中看到兴盛, 那么就能心性安定, 而行动自然合乎法度。...

公生明,廉生威。

公正才能导致英明, 廉洁才能产生威望。...

人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。

人人喜爱公正, 就会天下太平; 人人谋取私利, 就会天下大乱。...

誓心不足自明,避嫌反成自诬者,相疑之故也。心一而迹万,故君子治心不修迹。

虽然赌咒发誓却依然不能证明自己的清白, 为了避免嫌疑反而遭到诬陷, 这些都是因为互相猜疑而造成的呀。 同一种心态可以有万种表现, 因此君子着重于修养内心, 却并不着重于外在的表现。...

定静安虑得,此五字时时有,事事有。

安定、 沉静、 安适、 思考、 获取, 这五个方面每时每刻都要记住, 在做每件事时都要记...

施彦执云:有官君子最忌二事:在己则贪,在公家则聚敛。它罪犹可免,犯此二者,终身不可齿士大夫之列。

施彦执说:做官的君子最忌讳两件事:在自己方面十分贪婪,对公家就搜刮财物。 别的罪尚可宽恕, 犯这两项罪的, 终身不能和士大夫们同列。...

处人不可任己意, 要悉人之情; 处事不可任己见, 要悉事之理。

与人相处不能只相信自己的见解, 而要了解别人的心情; 处理事情不能只相信自己的见解, 而要了解事情的道理。...

诚欲正朝廷以正百官, 当以激浊扬清为第一义, 而其本在于养廉。

果真要端正朝廷并官正百官,应当把斥恶奖善当作首要的意义, 而它的根本则在于保持和养成廉洁的操守。...

当事有四要:际畔要果决,怕是绵。执持要坚耐,怕是脆。机栝(gua瓜)要深沉,怕是浅。应变要机警,怕是迟。

做事情有四个重要的方面: 关键时刻要果断坚决, 怕的是犹豫不决。 胶着状态时要坚定、 有耐性, 怕的是感情脆弱。 制定机谋要深刻沉稳, 怕的是肤浅简单。 顺应变化要机敏警觉, 怕的是贻误时机。...

不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。

不懂得廉洁, 那么什么东西都想攫取; 不知道羞耻, 那么什么事情都能干得出来。...

世人贱老,而圣人尊之。世人弃愚,而君子取之。世人耻贫,而高士清之。世人厌淡,而智者味之。世人恶冷,而幽人宝之。世人薄素,而有道者尚之。 悲夫! 世之人难

世俗之人看不起老成, 可是圣人却尊敬它。 世俗之人鄙弃愚直, 可是君子却赞同它。 世俗之人认为贫困可耻, 可是高尚的人却能以高洁的态度对待它。世俗之人厌恶恬淡, 可是聪明的人却能体味它。 世俗之人讨厌冷清, 可是隐士却非常看重它。 世俗之人瞧不起朴素, 可...

不以己私累天下。

不因为自己的私利去烦劳天下人。...

宁耐是思事第一法。安详是处事第一法。谦退是保身第一法。涵容是处人第一法。 置富贵、 贫贱、 死生、 常变于度外, 是养心第一法。

忍耐是考虑问题时的首要方法。 安详是处理问题时的首要方法。 谦让是保全自身时的首要方法。 宽容是与人相处时的首要方法。 把富裕与显贵、 贫穷与卑贱、 死亡与生存、 正常与变化等现象置之度外, 是修养身心时的首要方法。...

君子之自爱,无徇私之欲恶。无不可推以及人。

君子非常珍爱自己的品行,不会为了私欲去做邪恶的事情,并能将它推及影响到别人。...

廉洁之士, 一介不取。

廉洁的人, 即使是一根草也不随意谋...

贫不足羞,可羞是贫而无志。贱不足恶,可恶是贱而无能。老不足叹,可叹是老而虚生。死不足悲,可悲是死而无闻。

贫穷并不值得羞愧, 令人羞愧的是贫穷却没有志气。 地位低下并不值得厌恶, 令人厌恶的是地位低下却没有才能。 年老并不值得叹息, 令人叹息的是到了老年却依然虚度生命。 死亡并不值的悲哀, 令人悲哀的是至死却依然不了解道理。...

身要严重, 意要安定, 色要温雅, 气要和平, 语要简切, 心要慈祥, 志要果毅, 机要缜密。

举止要严肃庄重, 心思要安稳镇静, 表情要宽厚文雅, 脾气要温和柔顺, 语言要简单明确, 内心要慈爱和详, 意志要果断坚强, 机谋要细致周密。...

生来赤赤条条, 不带一物; 死去干干净净, 不挂寸丝。 目前几许光阴, 心上恁般计较!

出生的时候赤赤条条, 没有带来一件物品; 死去的时候干干净净,什么东西都不带走。眼前能有多少光阴, 内心还要如此计算个人的利益得失。...

吃亏的是乖, 占便宜的是呆。

吃亏的人, 往往是那些卖弄小聪明的人; 占便宜的人, 往往是那些忠厚若愚的人。...

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