廉隅贞洁者,德之令也;流逸奔随者,行之污也。

本质廉洁、言行端方的人,他们的品德非常美好;随波逐流、趋炎附势的人, 他们的言行非常丑恶。...

穷究磨炼,一朝自省。

在学习上能追根寻源, 在行动上能反复锻炼, 终有一天会翻然省悟。...

宇宙可臻其极,情性不知其穷,惟在少欲知足,为立涯限尔。

宇宙可以到达它的边际, 人追求欲望的本性却无法知道它的尽头。 只有用减少欲望、 知道满足作为限制这种欲望的界限。...

尸位素餐,难以成名。

不尽职守, 白吃官饭, 这样的人很难成就他的美名。...

学至涵养其所得而至于乐,则清明高远矣。

通过学习来修养自身, 并能从中得到欢乐, 就会精神清静明朗,志向高尚远大。...

不私而天下自公。

不谋私利, 天下自然公正。...

学之而不养,养之而不存,是空言也。

学习而不知修养, 修养而不知保全, 那么学习和修养都是空话呀。...

独贵独富,君子耻之。

仅仅使自己一家高贵富裕, 这是君子感到耻辱的事情。...

尽修身之行, 至于以道以仁, 行之至也。

竭尽力量去做修养身心的事情,使之达到道义与仁德的高度,那么修养身心的行为也就达到了顶点。...

爱人然后能保其身,能保其身则不择地而安。不择地而安,盖所达者大矣;大达于天,则成性成身矣。

只有仁爱他人, 这样方可保全自身; 能够保全自身, 那么不必挑选地点就可以安顿自己。 不必挑选地点就可以安顿自己, 那么他所通达的事理一定很渊博; 当这些渊博的知识达到了超脱一切的境界时, 那么就能成就自身的品德了。...

高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。

在高空飞翔的鸟,因贪恋美食而自投死地;在深渊游弋的鱼,因贪恋香饵而自投死地。...

高行, 微言, 所以修身。

高尚的行为,精深的言辞,都是用来提高自己的品德修养的。...

智者不为非其事,廉者不求非其有。

聪明的人不做不该做的事情,廉洁的人不追求不该有的财物。...

睽极则咈戾 (fu li扶利)而难合, 刚极则躁暴而不详, 明极则过察而多疑。

差距太大了, 就会互相抵触而且难以合并; 勇气太盛了, 就会容易暴躁而且不够安详文雅; 聪明过火了, 就会过分细察而且疑虑重重。...

天子好利则诸侯贪,诸侯贪则大夫鄙,大夫鄙则庶人盗, 上之变下, 犹风之靡草也。

君主好利, 诸侯就会贪婪; 诸侯贪婪, 大夫就会鄙吝; 大夫鄙吝, 百姓就会偷盗。 如果不加治理, 这种上行下效的现象, 就会像大风吹倒小草一样迅速蔓延。...

古之学者为己, 欲得之于己也。 今之学者为人, 欲见知于人也。

古时学者的学习是为了自己, 是要使自己的品德修养能够有所提高。 现在学者的学习是为了别人, 是要让别人知道自己。...

彼人臣之公, 治官事则不营私家, 在公门则不言货利, 当公法则不阿亲戚,奉公举贤则不避仇雠。

那些做大臣的人应该具有以下大公无私的品德: 做公事就不能谋取自家的私利, 在官署就不能谈论怎样经营生意, 执行法令就不能袒护亲戚朋友, 为国家举荐贤才就不能回避与自己有怨仇的人。...

人量随识长,亦有人识高而量不长者,是识实未至也。

人的度量是随着见识的提高而增长的,也有的人见识提高了,可是度量却没有增长, 这是因为他的见识实际上并没有提高...

夫以公与天下,其德大矣。推之于此,刑之于彼,万姓所戴,后世之所则也。

实行大公于天下,这种品德是很高尚的。能够把它加以推广,供人效法, 就会得到众人的拥戴, 成为后代所效法的榜样。...

鹰鹫以山为卑而增巢其上,鼋鼍(tuo驼)鱼鳖以渊为浅,而穿穴其中,卒其所以得者,饵也。君子不苟求利禄,则不害其身。

老鹰大雕觉得高山很低, 因而在高山上筑巢; 鳄鱼老鳖觉得深潭很浅, 因而在深潭底下打洞。 最终被捉获, 是因为它们贪吃饵食。 君子如果不贪求名利爵禄, 就不会损害自己的身心。...

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