吾之自身， 常有少不同壮， 壮不同老。 吾之身后， 焉有子能肖父， 孙能肖祖。 如此期必， 尽属妄想。 所可
我的自身, 通常是少年不同于壮年, 壮年不同于老年。 我死后怎么能要求儿子能像父亲,孙子能像祖父。如此希望......
上梁不正下梁歪一样。
居上位的人行为不正, 下面的人也就跟着学坏, 如同上面的屋梁不正, 下面的屋梁也跟着歪邪一样。......
先辈有言， 为常人之子孙非难， 而为名人之子孙者难； 为名人之子孙固难， 而为圣贤之子孙尤难。 盖以前人
前辈曾说,做平常人的子孙不难,而做名人的子孙就比较难:做名人的子孙固然比较难, 而做圣人贤士的子孙更难。 ......
教子须是以身率先， 每见人家子弟， 父兄未尝著意督率， 而规模动定， 性情好尚， 辄酷肖其父， 皆身教为之
教育子女一定要以身作则率先垂范,每每看到人家的子弟,父亲兄长未曾着意督促率领, 而能在气度行止、 性情爱......
治家之道， 正身率下， 威严为主。 《易》云: 家人有严君焉，父兄之谓也。言家长严正，则卑幼守法懔(lin凛)
治理家庭的方法, 在于端正自身, 于家人做出表率, 经常保持严肃庄重的情态。《易经》上说: 一家人中有家长,......
师教不如家教。传曰:孔子家儿不识骂，曾子家儿不识斗。化使然也。
老师教育不如家长教育。传说,孔子家的儿子不知道骂人,曾子家的儿子不知道与人争斗。 是教化使之如此。......
父兄失教， 子弟不堪。
父亲、长兄对儿子、兄弟缺少教育,儿子、兄弟就不会正派。......
有其主必有其仆。
有什么样的主人, 一定有什么样的奴仆。......
老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。
老子不正派偷盗人家的瓜果,儿子就会跟着学坏去杀人放火。......
积善之家， 必有余庆； 积不善之家， 必有余殃。
常行善事的家庭,一定有多余的吉庆;常行不善之事的家庭,一定有多余的灾难。......
贤人智士之于子孙也， 厉(励)之以志， 弗厉以诈；劝之以正，弗劝以邪；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻
贤良之人聪明之士对于子孙, 用远大的志向劝勉他们, 不用巧诈虚伪来劝勉他们; 用光明正道劝勉他们, 不用阴暗......
贵贱无常， 唯人所速。 苟善， 则匹夫之子， 可以至王公； 苟不善，则王公之子反为凡庶，可不勉哉?
人的贵贱没有一成不变的, 只是人为招致的。 如果向善, 那么平民百姓的儿子, 也可以成为王侯公卿、 达官贵人......
人在年少， 神情未定， 所与款狎， 熏渍陶染， 言笑举动， 无心于学， 潜移暗化， 自然似之； 何况操履艺能
人在年少时, 思想感情尚未稳定, 与交往的人亲密狎习, 熏炙渐渍, 陶冶濡染, 谈笑举止, 虽然无意用心去学习, ......
夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者， 不达此意， 若其与魂爽俱升， 松柏偕
修养善行建立美名的人, 也如同建筑房屋栽种果树, 在世可获得收益, 死后可以给子孙留下恩泽。 世上为了富贵......
勉汝言须记， 闻人善即师。
勉励你的话一定记住, 了解别人的长处就拜人为师。......
