【注释】

选自南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》。

屈平：屈原。

洞监：深察。

风骚：泛指诗赋等作品。

抑：或，也许。

【赏析】

这是南朝梁刘勰关于诗歌创作与自然景物关系的见解。他在《文心雕龙·物色》篇中说：

“若乃山林皋壤，实文思之奥府。……屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎!”

意思说：山林原野的自然景象，确实是启发文思的宝库。……屈原能够深切领会《国风》和《九歌》的内容真情(并写出了《离骚》这样伟大的作品)，大概就是得力于大自然的帮助吧!

“江山之助”中的江山，既包括自然景物，也包括社会生活。它要求诗人直接观察和体验自然景物和社会生活，待有了深切感受后，再用富于形象的意境和优美的文字把它表现出来，创作出优秀的作品来。

刘勰在《文心雕龙·物色》篇中，肯定了客观物景对于创作的重要意义，他说：“情以物迁，辞以情发。”“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”

与刘勰同一时代的钟嵘，也在其《诗品序》中强调这一现象，他明确指出，客观物景对诗人的感召作用，是诗歌产生的基础。客观物景既包括自然现象，也包括社会现象。自然现象和社会现象二者激发作者的创作欲望，产生强烈的感情激荡，到了不吐不快时，便抒情状物，发而为诗了。他举例说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”又说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬……凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?”钟嵘说的这些文学现象，都是“江山之助”的具体表现。

由此可以看出，所谓“江山之助”，实际上是将现实生活和社会实践视作文学创作的源泉，揭示了文艺创作的普遍规律。

自从刘勰提出这一观点后，后人多用“江山之助”来表达文学创作中的这一奇特现象。《新唐书·张说传》说张说：“既谪岳州，而诗益凄婉，人谓得江山助云。”北宋杨亿《许洞归吴中》诗说：“骚人已得江山助。”北宋宋祁《江上宴集序》说：“江山之助，出楚人之多才。”南宋王十明《游东坡十一绝》说;“文章均得江山助，但觉前贤畏后贤。”南宋洪适《次韵蔡瞻明登中山》说：“登临自有江山助，岂是胸中不得平。”南宋陆游《剑南诗稿·偶读旧稿有感》也说：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗?”等等。其中以陆游的诗句最有代表性。陆游认为，挥毫写诗要有山川自然景物相助，没有到过潇湘的人，怎么能够写出描绘潇湘景色的诗句呢!

所以，刘勰的“江山之助”论，起到了引导作家面向社会现实、深入生活、反映生活的积极作用。