【注释】

选自唐·韩愈《进学解》。

患：担忧，顾虑。

有司：指主管的官吏。

行：品行，品德。

【赏析】

韩愈青年时代以才自傲，认为功名唾手可得，然而屡试不第，到第四次才考上进士。其后，吏部三次调试，未能得官。到他35岁时，才授以四门博士(地位低于国子博士)之职。其后，贞元十八年至元和七年，韩愈一直任国子博士，在唐代，博士被视为闲官。韩愈仕途失意，久不迁官。于是写了《进学解》，文中以先生劝学，生徒质问的方式，抒发了自己的一腔愤懑之情。他说：

“业患不能精，无患有司之不明。行患不能成，无患有司之不公。”

意思是：学业担心不精通，而不必担忧用人部门不明察;品行修养担心不到家，而不必担忧用人部门不公正。

韩愈劝导学生说，当朝君圣臣贤，励精图治，注意识拔人才。所以，大家应该加强“业”和“行”两方面的修炼，只要学业精，有才华，就不愁不被发现;只要品行好，为人正派，就不愁不被录用，无须担忧朝廷的用人部门不明不公。

这句话从正面鼓励学生，完全是正确的，至今也没有过时。老师们也常以此教育学生：只要学业优秀，品行好，就一定能够脱颖而出，为有关单位发现和任用。

然而，韩愈的目的不仅仅是教导学生。韩愈作了十多年博士，久不迁官，使他感到愤慨而悲哀。他巧妙地借学生之口，质询这一教诲的可信度，来抒发自己心中的不快。学生们赞扬说，“先生之业，可谓勤唉”;“先生之于儒;可谓有劳矣”;“先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣”，“先生之于为人，可谓成矣”。意思说，先生为学勤勉，六经、诸子无不精研;先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道;先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文得心应手;而且先生敢作敢为，通晓治道，为人处世，可谓有成。先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，不得其用，如此看来，业精、行成有什么用呢?

作者于是借这个话题，阐述了一番其中的道理。他以工匠、医师为喻，说明“宰相之方”，用人能兼收并蓄，量才录用。又说盂轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世。而自己“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众”，所以被投闲置散，也没什么可抱怨的。若还不知足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗!

韩愈一面承认自己“学勤”、“言多”、“文奇”、“行修”，一面贬抑自己“学”不由统，“言”不要中，“文”不济用，“行”不显于众。这一褒一贬，大有深意。学生的褒，内容具体，实实在在，使人信服。而自贬的话，空泛无依，表面谦逊，实是显耀。但语言温婉，不会得罪人。所以，宰相看了，同情他，赞赏他，给他升了职。据马通伯《韩昌黎文集校注》说：“据本传(《唐书·韩愈传》)云：‘再为国子博士，既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。执政奇其才，改比部郎中，史馆修撰。’”