【注释】

选自唐·韩愈《送孟东野序》。

平：公平，平衡。

鸣：鸣叫，发出声音。

【赏析】

著名诗人孟郊是韩愈的好友，他早年即有诗名，却屡试不第，直至贞元十二年46岁时才考中进士。又过了四年，被选为溧阳县尉。县尉掌管一县的军事，官卑职俗，这对一个有才能的文人来说，是一件很不得意的事情。所以韩愈写了这篇序文，为他解譬释怀，同时表达了对孟郊怀才不遇的同情和对统治者不重视人才的不满。他说：

“大凡物不得其平则鸣。”

意思是：人遇到不平的事情，就要发出不满的呼声。物遭遇到不平(指受到外来冲击)的事情，就要鸣响。即是说，一个人受到不平的待遇，思想情感受到压抑与阻碍，一时难以宣泄，但最终必然要爆发出来。

韩愈认为，有不平的地方就有鸣。不平是一种愤郁的情感，累积到一定程度，到不得不发时，就必然要向外宣泄，喷发出来。所以，“不平则鸣”是一个普遍性的社会现象。不平的范畴，既有政治的、学术的，也有文学的，但主要指文学的方面。不论是言语、歌哭，还是写诗、作文，凡有所“鸣”的，就和不平有关。这个观点，源出于汉代司马迁的“发愤著书”说。司马迁认为，历史上的优秀作品，往往都是作者在逆境中发愤而作，“此人则意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”。显然，司马迁把著书立说，当成了寄托忧愤的一种手段。

就文学创作而言，“不平则鸣”揭示了一条具有普遍规律性的现象。文学创作以表现作者的理想、情志为宗旨，不单是对现实生活的客观反映。在封建社会里，一些不满现实的骚人墨客，受到各种压抑和迫害，或沉沦下僚，或困踬终身，他们的理想和愿望不能得到实现，“郁于中而泄于外”，必然要发之于歌，形之于言，“自鸣其不平”，借助诗文来抗争。他们的思想情感表达出来，也往往反映出当时社会的面貌，真挚感人。所以韩愈指出，各个时代优秀的作者，都是历史上的善鸣者：“楚大国也，其亡也以屈原鸣”(《送孟东野序》)。把屈原在《楚辞》里抒发的义愤和楚国的兴亡联系起来，说明了屈原“发愤以抒情”的实质。唐代，“陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣”，因为李、杜“家居荒凉”(韩愈诗《调张籍》)，政治失意，所以文章不朽，光焰常新。韩愈还在《荆谭唱和诗序》中说：“和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”在《柳子厚墓志铭》中谓;“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。”李白也说过“哀怨起骚人”(《古风》)的话，它们都是一个意思。

所以，自古以来，志士才人们身遭不幸，含冤受屈，他们胸中郁积了太多难解的愤懑，产生出强烈的创作冲动，发而为文，字里行间自有一种强烈的情感波涛奔腾汹涌，不可遏止，格外动人心弦。历史上无数优秀作品都是这种“不平则鸣”的产物。

孟郊是位穷苦诗人，韩愈同情他的遭遇，认为穷愁潦倒，以及做一个小县尉未必是坏事，他可能会从中获得更多的营养和灵感，“不平则鸣”，创作出更多优秀的篇章来。

到了宋代，欧阳修又提出“诗穷而后工”(《梅圣俞诗集序》)的观点，进一步发挥了“不平则鸣”的思想。“不平则鸣”揭示了文学产生的某种规律，以及现实生活的基本法则，具有重要的理论意义。