【注释】

选自宋·苏轼《三槐堂铭》。三槐堂：北宋初期王祐家的厅堂，因王祐曾植三株槐树于庭院而得名。“铭”是古代铭刻在器物上，用以颂德或引为鉴戒的文体。

不必：不一定。

贵：富贵。

寿：长寿。

【赏析】

古代相传，三槐象征朝廷官员中职位最高的三公。王巩是王素的儿子，王旦的孙子，王祐的曾孙。《宋史·王素传》中，附有王巩的传，称：“巩有隽才，长于诗，从苏轼游。轼守徐州，巩往访之……轼得罪，巩亦窜宾州。”王巩的曾祖父王祐曾在庭院中种植三棵槐树，并将居处取名“三槐堂”。苏轼与王巩交往甚深，遂写了这篇《三槐堂铭》，宣传王巩先人的功业和品格。文章以王巩的曾祖父王祐、祖父王旦、父亲王素三世功德富贵为据，议论天数有定，果报不爽，善恶之报，必将至于王巩：

“贤者不必贵，仁者不必寿。”

意思说：贤者不一定富贵，仁者不一定长寿。

苏轼在叙文中交代写作《三槐堂铭》的原因时，称：“懿敏公(王素)之子巩与吾游，好德而文，以世其家。吾是以录之。”所以，这篇铭文是苏轼有感于王巩“好德而文，以世其家”而生发的议论。

但是，上天对人的果报是否必然?如果是必然的话，为什么贤者往往不能富贵，仁者往往不能长寿呢?

作者认为，天数之“定”，有一个由“不定”到“定”的发展过程。当天数处于“不定”的阶段，善恶果报就暂时显现不出来，这时就会产生“贤者不必贵”、“仁者不必寿”的现象。以此为由，就可以解释为什么“盗跖”长寿，而孔子、颜渊却遭受了诸多厄运的原因。假如人们在这个阶段去强求上天果报，就会误认为上天茫然无知，不明善恶，不施报应。

所以，“贤者不必贵，仁者不必寿”只是天数处于由“不定”到“定”的发展过程中出现的暂时现象。因此，人们应该保持正确的态度，确信天数有“定”，耐心等待，积善修德，把善恶果报寄托到后世子孙身上。

王巩的曾祖父王祐曾以文章显于后汉、后周之际，并得到宋太祖的赏识，历仕太祖、太宗两朝，累任监察御史、中书舍人、兵部侍郎等职。功名富贵，可谓大矣。他在庭中种植三棵槐树，说：“吾子孙必有为三公者。”其实就是用这种方式激励子孙积极进取，去博取“三公”的高位。王祐之子王旦经过自己奋斗，官居宰相，位极人臣。王旦之子王素在朝中任学士，出任地方州郡长官。王祐的后世子孙确是应验了“三槐堂”取名的真意，三代都十分显赫发达。对此，苏轼用善恶果报的天命观来解释，称其“取必于数十年之后”，认为王祐积善修德，数十年之后，终于惠及子孙。同时，苏轼并以此确定，“王氏之福盖未艾也”，因而王巩的前途、福泽也是不可限量的。

显然，这样的解释是牵强的、唯心的，也是不能成立的。但苏轼鼓励人们去建功立业、修身养德，通过自己的努力博取社会地位，还是有积极意义的。