【注释】

选自明·李梦阳《诗集自序》。这篇序为李梦阳晚年所作，文中联系自己的诗歌创作及自我评价，对民间歌谣作了极其重要的论述。

真诗：指反映百姓生活的民间歌谣。

【赏析】

李梦阳的《诗集自序》为晚年所作，文中联系自己的诗歌创作及自我评价，对民间歌谣作了极其重要的论述。他认识到民间诗歌“直出肺肝，不加雕刻”(李开先《市井艳词序》)，反映了真实感情，出于自然，非文人诗所能企及。他在序中说：“曹县盖有王叔武云，其言曰：夫诗者，天地自然之音也。 今途而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：‘礼失而求之野。’今真诗乃在民间。”

“今真诗乃在民间。”

意思说：当今民间诗歌才是真正的诗。

“真诗乃在民间”最初由明代王叔武提出，李梦阳表示赞同。稍后，李开先在《市井艳词序》中提出相同的看法：“故风出谣口，真诗只在民间。 《三百篇》太半采风者归奏，予谓今古同情者此也。”李梦阳为矫正台阁体流弊，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”(《明史·李梦阳传》)，然而矫枉过正，由于过分强调格调、法式，走上了拟古袭古道路，导致形式模拟，写出的诗似“古人影子”。到晚年有所悔悟，承认“真诗乃在民间”，而自己的诗情寡词工，并非真诗。

宋元以来，民间文学由兴盛以至全面繁荣，这富有生活内容及其崭新的艺术形式，使文人的诗歌创作相形失色，因而引起了文人的重视，把目光转向民间。历代文人中，重视民间歌谣的人不少，然而一般均指《诗三百》中的国风和汉、魏、南北朝乐府。不免崇古陋今，取远遗近。而李梦阳独具眼光，强调民间的歌声从未绝息，慨叹采风无人。他把民间流行的俗调俚词、民歌民谣，比之国风，认为同是发自性情之真，只有古今的差别，而无雅俗的区分。这比历代只推重《诗三百》的人来说，自然更加全面可贵。

李梦阳还把民间诗歌与文人诗歌相比较，指出民间诗歌虽然文采不足，却有真情，往往在粗糙简朴之中具有深刻的表现力，音调、语气一本自然，能够体现出强烈的情感，不像文人诗以遣词造句为工，“出之情寡”，不能称作真诗。李梦阳还认为，民歌得风雅比兴之遗意，真实反映现实生活，充满现实主义精神。而文人诗徒以韵言为诗，并不能继承雅颂的传统。要解决文人诗存在的根本问题，必须学习、吸取民间歌谣的真实精神。

“真诗乃在民间”的观点，体现了当时重视通俗文学的时代风气，对于推动诗歌摆脱拟古道路和模拟桎梏，有一定积极意义。