天下者国之本也。国者乡之本也。乡者家之本也。家者人之本也。身者治之本也。
(权修) 天下乃国家之根本;国家乃乡邑之根本;乡邑乃家族之根本;家族乃人之根本;人乃身之根本;而身又是治之根......
轻用众，使民劳，则民力竭矣。赋敛厚，则下怨上矣。民力竭，则令不行矣。
(权修) 国君如果轻率使用民力，任意役使百姓，将会使百姓筋疲力尽，民心背逆。如果过分地加重赋税，亦会使......
地之生，财有时，民之用力有倦。
(权修) 要使土地能生产作物，需要有一段时间的培育和孕育。人民的力量，也有一定的限度，有时对工作也会产......
羿之道，非射也。造父之术非驭也。奚仲之巧非斫削也。
(形执) 后羿的成就，不只在善射。造父的能为，不止于骑驭。奚仲的技巧，不徒是造车而已。精通一艺的人，也......
有闻道而好为家者，一家之人也。有闻道而好为天下者，天下之人也。
(形执) 一个人把所学所闻的学识、经验都用于治理家族，其才干也只能发挥在一家之内，只受到一家的敬爱。但......
天下不患无财，患无人以分之。
(牧民) 国家府库所藏不足，并不是件值得焦虑担忧的事。治国最要紧的，还是在于如何将现有的财富，做最适当......
蛟龙得水，而神可立也。
(形执) 蛟和龙只要能够得到水，就能发生震撼山岳的神力。这是比喻英雄如果能恰逢时会，就能有所依凭;成就伟......
毋曰不同生，远者不听。
(牧民) 治理乡邑的人，不能拿民族不同为理由而对待乡民有不平待遇的差别。若是如此，那么受歧视的人当然不......
有道者，能备患于未形也。
(牧民) 一个有学养、有远见的智者，在忧患未形成之前，就能先做好未雨绸缪的预防工作。......
刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。
(牧民) 即使使用最严酷的刑罚，也不能使民心生畏;即使是以杀戮来镇压百姓，也无法使人民衷心诚服。真正要让......
授有德，则国安，务五谷，则食足。
(牧民) 把王位传让给贤能的人，就能使国家安泰，努力增产五谷农作，人民的生活才得丰足。......
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
(牧民) 治家要有治家的准绳;治乡要有治乡的办法;治国要有治国的规则;治天下要有治天下的道理。各阶层治理的......
国有四维……(一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻)。
(牧民) 治理一个国家，施政的四个主要纲要，即是礼、义、廉、耻。 “维”就是指纲要。......
政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。
(牧民) 政治的盛兴，是从顺服民心开始。反之，政治的荒废，则因背逆民情而生。......
不恭祖旧，则孝悌不备。
(牧民) 如果对自己的祖先，旧友不恭敬的话，这个就不具有孝悌的美德。“孝悌之道”就是指父母子女，兄弟姊......
