慈母有败子。
(显学) 过于溺爱的母亲，往往会造就出不肖的败家子来。......
所养者并非所用，所用者非所养，此所以乱也。
(显学) 若是平日所栽培的人才不足为用。而今日所用的人又非平日所养，这就是国乱的根本原由。......
宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
(显学) 明君治下，作宰相的人，必定是起自州县，逐步升迁拔擢而来。唯其起自州、县，所以不仅富有行政经验......
汗马之劳。
(五蠹) 使战马在战场上，往复奔跑辛劳的意思。这句话是用来比喻，战功之获致需辛苦而来。......
冰炭不同器而久。(寒暑不兼时而至，杂反之学，不两立而治。)
(显学) 冰和炭不可以长期同放在器皿中。这是比喻调和的重要性。 寒暑乃是两种不同的时序，当然不能同时到来......
儒以文乱法，侠以武犯禁。
(五蠹) 文人学士有时会因误用学问，而紊乱了治世之法。任侠者流，常常会因妄用暴力，而犯了国家的禁令。 “......
自营者谓之私，背私者谓之公。
(五蠹) 为一己的利禄而经营的叫做“私”。舍弃私心的施惠谓之“公”。 黄帝时，仓颉造字将“私”字从“厶驭......
长袖善舞，多钱善买。
(五蠹) 穿着长袖子的衫服(舞者之服)一定擅于跳舞。资本丰饶的人，一定是由于他善于贸迁而致富的。这就是说......
世异则事变。
(五蠹) 时代如果改变了，一切的事物也将随之改变。因而过去所谓的“善”，不一定能适用于蜕变后的社会。......
事异则备变。
(五蠹) 事物的状况若有不同，则所作的应对准备也必须要随之转变。因而，用于过去的最好方法，说不定是今日......
守株之类也。
(五蠹) 死守在树根下的愚人。这是指不知权变的人。 宋国有个农夫，有一天正在耕作的时候，看见有只兔子撞死......
治天下，必因人情。
(八经) 治理天下最重要的是要能因应民情习尚。 所谓“一人之心，千万人之心，千万人之心者，民众之心。”所......
不踬于山，而踬于垤。
(六反) 人往往不会因为攀登高山而跌倒。却常常会因为蚂蚁所营的小巢穴而巅踬。这就是说大事发生了，会因为......
内举不避亲，外举不避仇。
(说疑) 推荐别人的时候，不要因为对方是自己的亲朋燕友而有所回避;也不要因为和自己有私怨而舍弃。应该要适......
为政犹沐也。
(六反) 治理政治好比是洗头发一般，冲洗之时虽然难免断落几根。但是洗濯以后，却会给人舒畅清爽的感觉，并......
