故仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应猝。是若庆忌无去卫之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放。纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也： 食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也。此三者，国之具也。

————(《七患》)

鉴　赏

“心无备虑，不可应猝”，这里“猝”(cù，音促)，是突然，仓促，出乎意料。庆忌是春秋时期吴王僚的儿子。吴阖闾杀死吴王僚，自立为王，担心流亡卫国的庆忌纠合诸侯势力讨伐，便派刺客要离，用苦肉计伪装负罪逃亡，因要离右手被砍，妻子被杀，投奔庆忌后便得到了庆忌的信任，后要离把庆忌骗出卫国，在渡江中刺死了庆忌。

“桀无待汤之备故放”： 夏桀被商汤打败流放。“纣无待武之备故杀”： 商纣王被周武王打败自杀。“百里之君”： 商汤原有领地方圆七十里，周文王有领地方圆百里。《孟子·公孙丑上》：“汤以七十里，文王以百里。”

这里整段话的意思是，仓库没有储备的粮食，不可以应付凶年饥荒。武库没有储备的兵器，即使有正义的军队，也不能征讨不义之国。城郭不修筑完善，不可以自卫。心里没有充分的考虑，不能应付各种突发事变。就像庆忌没有离开卫国的充分准备，就不应该跟刺客要离轻易出走，结果被刺死。

夏桀没有对付商汤的充分准备，所以被流放。商纣王没有对付周武王的充分准备，所以被杀。夏桀和商纣尊贵为天子，财富满天下，然而都被方圆百里的小国君主灭亡，是什么原因呢?因为虽然富贵，却没有充分准备。所以防备是国家的重要大事，粮食是国家的宝贝，武器是保卫国家的手段，城池用来防守，这三者是治国的工具。

整段话先列举国家的四种重要准备： 备粟(储备粮食)、备兵(储备武器)、备城(整修城池)和备虑(思想准备)。然后列举虽有富贵，但因无充分准备而失败的三个典型事例： 庆忌被刺，夏桀被流放，殷纣王被杀。最后归结到储备准备是“国之重”，“食者国之宝”，“兵者国之爪”，“城者所以自守”，这三件是治国的工具。如此完成完整的论证过程。

战国时早有“墨翟之守”的成语流传。《战国策·齐策六》说：“今公又以弊聊之民，距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也。”《史记·鲁仲连邹阳列传》说：“今公又以敝聊之民，距全齐之兵，是墨翟之守也。”张守节《正义》说：“如墨翟守宋，却楚军。”

“墨翟之守”的四字成语，流传过程中被简化为“墨守”的二字成语，意即“坚固防守”，也叫“善守”，意即“最佳防守”。史称墨子“善守”，“墨守”义同“善守”，墨子以“善守”闻名。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说墨子“善守御”。《四库全书》有古籍27卷，出现“墨翟之守”成语28次。396卷出现“墨守”成语500次。872卷出现“善守”成语990次。28卷出现“善守御”成语29次。

东汉经学家何休(129—182)喜好公羊学，著书题《公羊墨守》注说，意为《春秋公羊传》“义理深远，不可驳难，如墨翟之守城也”，就像墨子守城，坚固难犯。郑玄(127—200)针锋相对，著书《发墨守》，反驳何休，见《后汉书·郑玄传》。明清之际黄宗羲《钱退山诗文序》说“未尝墨守一家”。

“墨守成规”成语中“墨守”二字，借用“墨子善守”和“固守”之意。“墨翟之守”和“墨子善守”，在语言应用变迁中，被缩简为“墨守”和“善守”，显示出墨家积极防御的战略战术和军事思想，在中国历史和语言文化中产生了不可磨灭的影响。