君子絜其辩而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉!

————(《不苟》)

鉴　赏

《易·乾卦·文言》：“子曰： 同声相应，同气相求;水流湿，火就燥，云从龙，风从虎;圣人作而万物睹;本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”此盖为荀子所本。《易·系辞上》又有“方以类聚，物以群分”，今人俗语“物以类聚，人以群分”，亦本于此。而《楚辞·渔父》亦有“屈原曰：‘吾闻之： 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察受物之汶汶者乎?’”几与《荀子》此语相同。现代人在洗浴之后会换上新衣，并且小心翼翼，不使衣物沾染到污渍，这种生活习惯与古人有类似之处，而在立身处世这一方面，也是与此相同。若人操志高洁，言行至清，则会进而思贤，退而自省，必不会趋于流俗，与一些恶言恶行同流合污。荀子的详细生平，如今已不可考，而屈原怀石沉江的传说，多为后人津津乐道，在“洁身自好”这一点上绝对能当上“絜辩而同”、“善言而同”、“同声同气”这些评价，成为与荀子志向操守相近、相契的道友。二人通过各自言行所树立的高洁形象在当时便已昭若日月，巍如玉山，且遥遥映照于千古之后，依然皓耀鲜洁，不染尘垢，成为历代儒者君子的典范表率，文人学士的倾慕对象。今人见得荀子此语，或当怀想屈子《离骚》、《橘颂》之篇，倾之慕之，嗟之叹之!