唐河东节度使柳公绰,在公卿间最有家法。中门东有小斋,自非朝谒之日,每平旦辄出至小斋,诸子仲、郢等,皆束带晨省于中门之北。公绰决公私事,接宾客,与弟公权及群从弟再食,自旦至暮不离小斋。烛至,则以次命子弟一人执经史,立烛前躬读一过毕,乃讲议居官治家之法,或论文或听琴,至人定钟,然后归寝,诸子复昏定于中门之北。凡二十余年,未尝一日变易。其遇饥岁,诸子皆疏食。曰:“昔吾兄弟侍先君,为丹州刺史,以学业未成,不听食肉,吾不敢忘也。姑姐妹侄有孤婺者,虽疏远,必为择婿,嫁之皆用刻木妆奁,缬文绢为资妆。常言必等资妆手备,何如嫁不失时。”及公绰卒,仲、郢一遵其法。
        

        【注释】司马光:见本书第三部分“文人家训”。斋:小书房。省:看望,问候。从:堂房亲属。昏:黑暗。奁:lián,古代妇女梳妆用的镜匣和盛化妆品的器皿。
        【译文】唐代河东节度使柳公绰,在公卿之间以最有家法闻名。他的家门东边有个小书房,除了上朝的时间以外,每天早晨一起来就走到书房中去,他的儿子仲和郢等,都衣冠整齐地站在中门以北向他问早安。柳公绰无论是办理公事还是私事,迎送宾客,以及与弟公权和其他堂兄弟加餐用饭,从早到晚都不离开小书斋。傍晚掌灯时分,就依次让子弟每人捧着经史书在灯前朗读一遍,然后讲解做官和治家的方法,有时也谈论文章或听弹琴,直至夜深人静。开始回房睡觉,儿子们又在夜色中站在中门之北向他问安。这种习惯一直坚持了二十余年,没有一天改变过。如遇上饥荒的年份,儿子都吃粗食。柳公绰说:“从前我兄长侍奉先父,身为丹州刺史,借口学业未成,而不肯吃肉,我不敢忘怀。如姑姐妹及侄女中有孤寡的人,即使关系疏远,也为他们选婿嫁人,都用雕花的木器做嫁妆,用带花的绢帛做嫁衣。常言说:一定要等嫁妆齐备再结婚,哪里比得上不错过出嫁的时机呢?”到柳公绰死后,儿子柳仲、柳郢都遵照他的家法办事。
        【评析】这是古代家教具体展开的基本模式,你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型,也可以把它视为一幅中国古代家庭实行家教的民俗画卷。如果抛开一切政治偏见和文化偏见,客观地审视其中的细节,不难发现,中国古代的家教与现代学校管理及单位行政管理模式又有什么两样?只不过中国古代家庭把将要在学校和单位中接受的管理模式移用到家庭中来进行提前培训。从这个意义上看,古代家教模式对于教育子女和传承文明的重要作用是不容否定的。