谕纪泽、纪鸿:
        余生平略涉先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重。忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类也。求者,贪利贪名,怀士怀惠,所谓“未得患得,既得患失”之类也。忮不常见,每发露于名业相侔、势位相埒之人;求不常见,每发露于货财相接、仕进相仿之际。将欲造福,先去忮心,所谓人能克无欲害人之心,而仁不可胜用也。将欲立品,先去求心,所谓人能充无穿箭之心,而义不可胜用也。使不去,满怀皆是荆棘;求不去,满腔日即卑污。余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净,宜于此二者痛下工夫,并愿子孙世世戒之。
        

        【注释】忮:zhì,嫉妒。怀士怀惠:语出《论语.里仁》。怀,放在心上;士,指功名;惠,指物质利益。侔:móu,相等,等同。埒:liè,相等。窬:yú,门边小洞;穿窬指穿墙钻洞的偷盗行为。
        【译文】谕纪泽、纪鸿:
        我平生稍微看了一些先儒的著作,发现圣贤教人修身,千言万语,都以“不忮不求”为重。“忮”,就是嫉妒贤人陷害能人,妒恨他人的功勋,争求上司的宠爱。这就是古人所说的“懈怠的人自己不能修身,忌恨他人的人害怕别人修身”的一类人。“求”,就是贪求名利,只把名利放在心中,所谓“没有得到就忧愁如何得到,已经得到又忧愁失去”的一类人。嫉妒心并不常见,总是发生在名气和学业相等、权势和官位相等的人之间;贪求之心也不常见,总是发生财物分配和地位晋升互相有抵触的时候。想要营造福气,先要排除嫉妒之心,所谓人能达到没有贪欲和害人之心,仁的作用就用之不尽了;要树立品德,先要除去贪欲之心,人只要没有图谋不轨的偷盗心理,义的作用也就用之不尽了。嫉妒之心不去,内心就布满荆棘;贪求之心不去,心灵中就充满卑污。我对这两种心理经常加以惩治,只恨还没有把它们彻底扫除干净。应当在这两件事上痛下工夫,并愿子孙世代要引以为戒。
        【评析】所谓“忮”,就是嫉妒之心。持有这种不幸的心境的人自己不努力却嫉恨他人的成功,自己没有成功却专门陷害创造成功的人。这种人不仅是社会进步的障碍,而且也是一个自寻烦恼和终身失去快乐的人。所谓“求”,就是对名利的贪心,这种心理往往不是为了自己的成功去不惜伤害他人,就是因为他人的成功而伤害自己。人生何处何时不充满得与失的转换变化,被这种客观的变化调戏得喜怒无常,实在是一件自取其咎的蠢事。嫉妒之心是满怀的荆棘,贪欲是心灵的卑污,必须坚决、彻底地把它们从心灵深处扫除干净。这两种有害的心理平日隐而不显,往往都在同行竞争和评功论赏的时刻爆发出来,所以要克除这两种心病,就要在竞争激烈的关口,首先抚平和舒展自己的心性。