圃公曰:圣贤领要之语曰:“人心惟危,道心惟微。”危者,嗜欲之心,如堤之束水,其溃甚易,一溃则不可复收也。微者,理义之心,如帷之映灯,若隐若现,见之难而晦之易也。人心至灵至,不可过劳,亦不可过逸,惟读书可以养之。每见堪舆家,平日用磁石养针,书乃养心第一妙物。闲适无事之人,镇月不观书,则起居出入,身心无所栖泊耳,目无所安顿,势必心意颠倒,妄想生嗔;处逆境不乐,处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇,觉举动无不碍者,此必不读书之人。古人有言,扫地焚香,清福已具;其有福者,佐以读书,其无福者,便生他想。旨哉斯言,予所深赏。且从来拂意之事,自不读书者见之,似为我所独遭,极其难堪,不知古人拂意之事,有百倍于此者,特不细心体验耳。即如东坡先生,殁后遭逢高孝,文字始出,名震千古,而当时之忧谗畏,困顿转徙潮惠之间,切遭跣足涉水,居近牛栏,是何如境界!又如白香山之无嗣,陆放翁之忍饥,皆载在书卷。彼独非千载闻人,则所遇皆如此,诚一平心静观,则人间拂意之事,可以涣然冰释。若不读书,则但见我所遭甚苦,而无穷怨尤嗔忿之心,烧灼不宁,其若为何如耶?且富盛之事,古人亦有之,炙手可热,转眼皆空。故读书可以增长道心,为颐养第一事也,记诵纂集,期以争长应世则多苦,若涉览,则何至劳心彼神。但当冷眼于闲中窥破古人筋节处耳。予于白陆诗,皆细注其年月,知彼于何年引退,其衰健之迹皆可指,斯不梦梦耳。
        

        【注释】张英:字敦复,号乐圃,安徽桐城人,清代名臣。康熙进士,官至文华殿大学士兼礼部尚书。这里收录的《聪训斋语》、《恒产琐言》两部家训,是历代家训中的典范之作。张英与其子张廷玉成为历史上著名的父子宰相。圃公:张英自称。人心惟危,道心惟微:语出《尚书》,意即人心是充满危险的,而天地大道之心有许多不为人知的精妙之处。帷:围在四周的帐幕。栖栖皇皇:焦躁烦恼。拂:违背。跣:xiǎn,赤脚。
        【译文】圃公说:古代圣贤引领后人的精要语言有:“人心是充满危险的,天地大道之心有许多不为人知的精妙之处。”“危”的意思是:贪婪的欲望,就像被堤岸关住的水流一样,很容易溃堤,一旦决堤就一发不可收了。“微”的意思是:合理合义的道心,如同帷幕上映着的灯影一样,若隐若现,显现时很难而遮掩起来是很容易的。人心是充满灵气和微妙变化的东西,不能让它过于劳累,也不可让它过于安逸,只有读书能够达到养心的目的。常见风水先生用磁铁来养蓄罗盘中的磁针,书卷也像磁石一样是养心的第一妙物。悠闲无事的人,整天不看书,就在起居出入的时候,感到身心没有地方可以着落,目光也不知该看什么为好,势必心烦意乱,充满各种妄想和无名的怒火,处在逆境中不快乐,处在顺境中也同样不快乐;一见到别人就烦躁不安,感到他人的一举一动没有不碍事的,这种人肯定不是读书人。古人说过:扫地和焚香,就是享受清福;有福气的人,再伴以读书;没福气的人只有徒增妄想。这话说得真是深得要旨,我非常赞赏。况且从来遇到不如意的事情,不读书的人常常认为是我自己所单独遭受的,极其不堪忍受;不知道古人碰到的不如意的事,会百倍超过我,只是不去细心体验罢了。就苏东坡先生来说,是在死后遇到宋高宗和宋孝宗欣赏他的文章,其文章才开始被人发现,从此名震千古。而在当年他却是忧虑谗言、怕人讥笑,困顿辗转在潮州和惠州之间,特别是赤脚渡水、住进牛栏的遭遇,那是一种怎样的境地!又如白居易没有后代、陆游忍饥挨饿,这些事都记载在书卷中。唯独你们这些人不是千古名人,但所遭遇的事情也都一样, 只要至诚、专一并以平常心冷静地观察,就能够涣然冰释。如果不读书,只要碰上自己的遭遇很苦,就产生出无穷的愁怨和愤恨,把自己烧煎得心神不宁,像那样如何得了?况且,富贵的事情,古人也曾有过,炙手可热的权势,转眼即空。所以读书能增长人的道心,是修身养性中的第一要事。对着书中内容去写笔记、背诵、编辑、收集,期望用它来应对世事,那是很辛苦的。如果广涉博览,又怎会心神疲劳呢?应当以冷眼旁观的态势看破古人的重要关节处。我对于白居易和陆游的诗,都详细地标注出其写作的年月,知道他们在什么时间引退,他们身体衰健的痕迹也都能发掘出来,这样读起书来,就不会如坠梦中。
        【评析】人的心灵是十分微妙的,它是人的一切思想和行为的发源地。只有让它不至于太劳累也不至于太钝滞,才能使它始终保持澄明不绝的灵气与活力;而要达到这一境界,在人间只有有益的书籍才具有这样的涵养之功。不读书的人就会在闲暇的时光中四顾茫然、虚弱无助,常常陷进一些有害无益的行动当中。读书不仅使人能把闲暇的时光利用和充实起来,而且还能让书中无穷的智慧来提携、进补和滋养自己的心灵;这就是古人修身养性中最重要的“养心”的工夫。读书,尤其是读古书,不仅能让前人辉煌的才情与业绩来鼓舞和激励自己的心志,而且还能让无数英雄人物经历的危难来陪伴和慰藉自己受伤的心灵,能把自己推进浩大的历史时空中去丰富和拓展现有的生命的意义。