学而不思则惘，思而不学则殆。(惘：蒙蔽。)

————《论语·为政》

士而怀居，不足以为士。(士：古代指读书人。怀居：留恋安逸。)

————《论语·宪问》

敏而好学，不耻下问。(敏：奋勉。)

————《论语·公冶长》

知之为知之，不知为不知，是知也。

————《论语·为政》

学而不厌，诲人不倦。

————《论语》

学而时习之，不亦说乎? (说：通“悦”。)

————《论语》

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

————《论语·述而》

玉不琢，不成器。人不学，不知道。

————《礼记·学记》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(笃行：专心实行。求 学之道要多多地学习，细细地询问，谨慎地思考，明白地辨析，专心 地实行。)

————《礼记·中庸》

不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

————《荀子·劝学》

求之而后得，为人而后成，积之而后高，尽之而后圣。

————《荀子·儒效》

不知则问，不能则学。

————《荀子·非十二子》

不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

————《荀子·非十二子》

知而好问，然后能才。

————《荀子·儒效》

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。(箸：通 “贮”，藏。形：表现。)

————《荀子·劝学》

欲知则问，欲能则学。

————《尸子·外道》

其少不讽诵，其壮不论议，其老不教诲，亦可谓无业之人矣。 (讽诵：诵读。论议：分析讨论。业：业绩。)

————《曾子·立事》

听其不深，即知之不明;知之不明，即不能尽其精;不能尽其 精，即行之不成。(精：精髓。行：施行。)

————《文子·道德》

评析：书到用时方恨少，实践时才知学习知识的重要。

学问不精，听道不深。(学习不专一，所学到的知识就不深入。)

————《文子·道德》

心之官则思。思则得之，不思则不得也。

————《孟子·告子上》

夫谷未舂蒸曰粟，铜未铸铄曰积石，人未学问曰朦。

————汉·王充《论衡·量知篇》

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也……故智能之士，不 学不成，不问不知。

————汉·王充《论衡》

夫德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。故多闻博识，无 顽鄙之訾;深知道术，无浅暗之毁也。

————汉·王充《论衡》

博览多闻，学问习熟。

————汉·王充《论衡》

学，行之，上也;言之，次之;教人，又其次也;咸无焉，为众人。

————汉·扬雄《法言·学行》

见博则不迷，听聪则不惑。(聪：听觉灵敏。)

————汉·牟融《牟子》

学者如登山焉，动而益高;如寤寐焉，久而益足。

————汉·徐干《中论·治学》

少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如 炳烛之明。

————汉·刘向《说苑·建本》

人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。(愈：治好。)

————汉·刘向《说苑·建本》

大木百寻，根积深也;沧海百仞，众流成也;渊智洞达，累学之 功也。(寻：古代长度单位。八尺为一寻。仞：古代长度单位。渊智： 深远的智慧。洞达：通达。)

————三国·唐滂《唐子》

学之广在于不倦，不倦在于固志。(学问的渊博在于学习不知 厌倦，学习不知厌倦在于有坚定的志向。)

————晋·葛洪《抱朴子·崇敬》

少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早。(志一：专心 致志。长：年岁大。神放：精神焕散。修学：研究学业。)

————晋·葛洪《抱朴子·勖学》

独学而无友，则孤陋而寡闻。盖须切磋，相起明也。

————晋·葛洪《抱朴子·内篇》

文章由学，能在天资，才自内发，学以外成。

————南朝梁·刘勰《文心雕龙·事贯篇》

苦心不学而强讽诵，虽入于耳，而不谛于心。

————北齐·刘昼《新论·专学》

古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也。 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实，讲论文章，春华也，修身利 行，秋实也。

————北齐·颜之推《颜氏家训集解》

有才无学，如巧臣无术，不能运斤;有学无才，如愚贾操金，不 能屯货。

————唐·刘知几《史通》

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(业：学业。嬉：游戏，玩 耍)

————唐·韩愈《进学解》

业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。 (有司：主管官府。行：品行。)

————唐·韩愈《进学解》

假有学穷千载，书总五车，见良直而不觉其善，逢抵牾而不知 其失，葛洪所谓“藏书之箱箧”、“五经之主人”，而夫子有云“虽多亦 奚以为?”其斯之谓也。

————唐·刘知几《史通杂说》

不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。

————宋·晁说之《晁氏客语》

致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来。人思虑，始皆 溷浊，久自明快。

————宋·程颐 《二程集》

悟处皆出于思，不思无由得悟;思处皆缘于学，不学则无可思。 学者所以求悟也，悟者思而得通也。……古来圣贤，未有不重思者， 思只是穷理二字。

————宋·陆世仪《思辨录辑要》

古人学问无遗力，少壮功夫老始成。(遗：留下。)

————宋·陆游《冬夜读书示子聿》

力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。(家世：世系。)

————宋·刘克庄《贫居自警之首》之三

学问贵细密，自修贵勇猛。

————宋·陆九渊

后生学问聪明强记不足畏，惟思索寻究者为可畏耳。

————宋·朱熹《读书法》

读书者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。

————宋·朱熹《读书法》

大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其 意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。(继：随后。尔：助词。)

————宋·朱熹《读书之要》

举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能 融会贯通，以至于此。

————宋·朱熹 见《朱子全书》

为学患无疑，疑则有进。

————宋·陆九渊《象山语录下》

大志非才不就，大才非学不成。

————明·郑心材《郑敬中摘语》

学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余，若一曝十 寒，进锐退速，皆非学也。

————明·朱舜水《朱舜水集·题安积觉逐日功课自实簿》

三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。

————明·朱舜水《答野节问》

学者贵好学，尤贵知学。

————明·吕坤《呻吟语·问学》

学者三般要紧：一要降伏私欲，二要调顺气质，三要跳脱习俗。 (读书人有三样重要的事：一是要克制个人的欲望;二是要调理驯 服个性中某些心理特征;三是要摆脱不好的风俗习惯。)

————明·吕坤《续小儿语》

学者万病，只一个“静”字治得。

————明·吕坤《呻吟语·问学》

多能者鲜精，多虑者鲜决。(鲜：少。)

————明·刘基《郁离子·一志》

椎鲁朴钝，非学者之患也;聪明绝异，学者之深患也。(椎鲁：质 朴，诚实。朴钝：天资不聪明。)

————明·归有光《六言六蔽》

知是行之始，行是知之成。(知识是实践的开始，实践是知识的 完成。)

————明·王守仁《传习录》

君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。

————明·王廷相《慎言·潜心》

圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人。

————清·颜元《习斋先生言行录·齐家》

学业才识，不日进，则日退。须随时随事，尚心著力为要。事无 大小，均有一当然之理，邵事穷理，何处非学?昔人云：“此心如水， 不流即腐”。张乖崖亦云：“人当随事用智”。此为无所用心一辈人 说法，果能日日用心，则一日有一日之长进;事事留心，则一事有一 事之长进。由此累积，何患学业才识不能及人邪!

————清·左宗棠

学问二字，须要拆开看。学是学，问是问。今人有学而无问，虽 读书万卷，又是一条钝汉尔。……读书好问，一问不得，不妨再三 问，问一人不得，不妨问数十人。要使疑窦释然，精理进露。

————清·郑燮《随猎诗草·花间堂诗草跋》

学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。

————清·袁枚《续诗品·尚识》

君子之学必好问，问与学相辅而行者也。非学无以致疑，非问 无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。

————刘开《问学》

增遇休怨我不如人，不如我者尚众;学问休言我胜于人，胜我 者还多。

————李惺《西沤外集·药言剩稿》

学者当自树其帜。(帜：旗帜。)

————清·郑燮《与江宾谷江禹九书》

评析：没有自己的主张和见解，学习的结果只不过是个应声 虫。

学问以识为本，有识则虚心，虚心则识进;无识则气骄，气骄则 识益下。

————清·吴乔《围炉诗话》

学者只守一乡，则滞于一曲，隘各卑陋。必游四方，尽见人情物 态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。

————清·胡瑷《安定言行录》

求学譬如登楼，不经初级，而欲飞升绝顶，未有不中途受挫跌 者。

————梁启超《教育政策私议》

自古以来成大学问、大事业者都要经过三个阶段：一、“昨夜西 风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”;二、“衣带渐宽终不悔，为伊消 得人憔悴”;三、“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊 处”。

————王国维

读书虽可喜，何如躬践履，积金不积书，守财一何鄙。

————刘岩《杂诗》

情况是在不断地变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学 习。

————毛泽东

学习不是一朝一夕，要长期下苦功夫。主要不是进学校，而是 靠自修。

————陈云

好问是好的。有全不知，无从思索起，从问着手;有思索之不得 而后问;有思索出了头绪，不敢自以为是而问，如果自己不想，只随 口问，即便能得到正确答复，也未必受到大益。所以，“学问”二字， “问”放在“学”的下面。

————谢觉哉

看别的书也一样，仍要自己思索，自己观察。倘只看书，便变成 书橱，即便自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死 去了。

————鲁迅

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

————鲁迅

学习与思考二者必须结合起来，不可偏废。单思不学，会变成 空想妄想;单学不思，又会变成书呆子。

————蔡尚思《中国文化史要论》

治学问要有两性：一是记性，一是悟性。记性帮助学，悟性帮助 思。只学不思，是“死读书”，学而能思，是活读书。

————郭绍虞 引自《学者论学》

天下书多读不完，最忌懒惰;天下景多画不尽，最怕乱涂。

————黄宾虹 引自《学人谈治学》

从一个人的一生来说，有老师的指导不是经常的，没有老师的 指导而依靠自己的努力倒是经常的;有书可查、而且能够查到所需 要的东西不是经常的，需要自己加工或者灵活运用书本上的知识， 甚至创造出书本上所没有的方法和成果倒是比较经常的。

————华罗庚

面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一 寸进一寸，能进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

————华罗庚

学习必须踏实，不能踏空一步。踏空一步，就要付出重补的代 价;踏空多步，补不胜补，就会使人上不去，就会完全泄气。

————华罗庚《和青年谈学习》

治学如治兵，要有顽强的攻击精神和百折不挠的意志，胜不 骄，败不馁，循之以往，终有成功之一日。

————舒同

学习别人的东西，要善于“化”，不能墨守成规。不要把别人学 像了，把自己丢了，要学到别人的“似”，不要丢掉自己的“真”。把自 己的“真”丢掉了，留下的也就只有“似”了。

————曹禺《论创作》

古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知 识就是积累起来的，经验也是积累起来的。我们对什么事都不应该 像“过眼烟云”。

————邓拓

学问是苦根上长出来的甜果。

————[古罗马]大加图

心灵中的黑暗必须用知识来驱逐。

————[古罗马]卢克莱修《物性论》

不要企图无所不知，否则你将一无所知。

————[古希腊]德谟克利特 引自《西方伦理学名著选辑》

人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。

————[古希腊]亚里士多德

知识的源泉不会枯竭，不管人类在这方面取得多大成就，人们 还是要不断地去探索、发掘和认识。

————[俄]冈察洛夫

要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知 识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多不是愚昧;不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操，就是卑俗。

————[俄]车尔尼雪夫斯基

重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多 很多，但却不知道最有用的东西。

————[俄]列夫·托尔斯泰

知识就是力量。

————[英]培根

当你处世行事时，求知可以促成才干。有实际经验的人虽能够 办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却得掌握知识方 能办到。

————[英]培根

学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有 没有觉悟和恒心。

————[法]法布尔

在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。

————[法]阿波利奈尔

应当细心地观察，为的是理解;应当细心地理解，为的是行动。

————[法]罗曼·罗兰

构成我们学习上最大障碍的是已知的东西，不是未知的东西。

————[法]贝尔纳《科学研究的艺术》

问题不在于学到的是什么样的知识，而在于所学的知识要有 用处。

————[法]卢梭《爱弥儿》

重复是学习之母。

————[德]狄慈根 见《狄慈根哲学著作选集》

虚假的学问比无知更糟糕。无知好比一块空地，可以耕耘和播 种;虚假的学问就像一块长满杂草的荒地，几乎无法把草拔尽。

————[意大利]康图

不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活的最大乐趣。

————[美]爱迪生

没有记忆便没有知识。

————[美]卡尔·贝克