不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。(悱：fei， 想说而又不知道怎样说的样子。)

————《论语·述而》

三人行必有我师焉：择其善而从之，其不善而改之。(师：效 法。)

————《论语·述而》

凡学之道，严师为难，师严，然后道尊;道尊，然后民知敬学。

————《礼记·学记》

善歌者，使人继其声;善教者，使人继其志。其言也约而达，微 而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。(约而达：语言简练而意义明确。微 而臧：言语温和而态度友善。罕譬而喻：很少用比喻而能使明白。)

————《礼记·学记》

善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待 其从容，然后尽其声。

————《礼记·学记》

学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或 失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。

————《礼记·学记》

学然后知不足，教然后知困;知不足然后能自反也，知困然后 能自强。故曰教学相长也。(困：窘迫。自反：自我反省。)

————《礼记·学记》

择师不可不慎也。

————《礼记·学记》

国将兴，必贵师而重傅;贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱 师而轻傅，人有快而法度坏。

————《荀子·大略》

人无师、法，则隆性矣。(师、法：老师和法度。隆性：放任恣纵。)

————《荀子·儒效》

人无师无法，而智则必为盗，勇则必为贼，能则必为乱，察则必 为怪，辨则必为诞;人有师有法，而智则速通，勇而速威，能则速成， 察则速尽，辨则速论。故有师法者，人之大宝也。

————《荀子·儒效》

君子有三思：少而不学，长无能也;老而不教，死无思也;有而 不施，穷无与也。

————《荀子·法行》

大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为 天下配。(配：应答。不断地回答对方的问话称“匹对”。)

————《庄子·在宥》

一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树 人。

————《管子·权修》

义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。

————《吕氏春秋·尊师》

古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。

————《吕氏春秋·劝学》

师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。

————《吕氏春秋·劝学》

德无常师，主善为师(学习修养没有固定的老师，凡是学有所 长的人，都可以做自己的老师。)

————《书经》

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐 也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而育之，三乐也。 (王：音wang，君临。与存：在其中。愧、怍：羞愧。)

————《孟子·尽心》

君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有 答问者，有私淑艾者。(财：同“才”，人才。私淑：自学。)

————《孟子·尽心》

饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

————《孟子·滕文公上》

教训者以道义为本，以巧辩为末;辞语者以信顺为本，以诡丽 为末。(教训：教育训导。道义：道德正义。巧辩：善于辞令。信顺： 诚实和顺。诡丽：奇异华丽。)

————汉·王符《潜夫论·务本》

知足以为源泉，行足以为表仪;问焉则应，求焉则得;入人之家 足以重人之家，入人之国足以重人之国者：谓之师。

————汉·贾谊《新书·官人》

三岁学不如一岁择师。

————汉·桓宽《新论》

以身教者从，以言教者讼。

————《后汉书·第五伦传》

学者思明师，仕者思明君。

————三国·诸葛亮《便宜十六策·君臣》

学所以治己，教所以治人;不勤学则无以为智，不勤教则无以 为仁。

————三国·任嘏《任子道论》

经师易求，人师难得(经师：传授经书的老师。人师：可为人师 表的老师。)

————《周书·儒林传·卢诞》

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

————唐·韩愈《师说》

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

————唐·韩愈《师说》

学者，教之根，理之本。

————唐·白居易《救学者之失》

经邦建国，教学为先。

————唐·房玄龄《晋书·孔愉列传》

凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。

————宋·程颢、程颐《二程集》

善之本在教，教之本在师。

————宋·李觏《广潜书》

教之，养之，取之，任之，有一非其道，则足以败天下之人才。

————宋·王安石《上仁宗皇帝立事书》

古之学者，虽问以口，而其传以心;虽听以耳，而其受以意。故 为师者不烦，而学者有得也。

————宋·王安石 见《王文公文集》

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在 学校。

————宋·胡瑗《松滋县学记》

敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。

————明·朱舜水《朱舜水集·劝兴》

人才出于教育。

————清·康有为《镇江政学两界欢迎会演说》

讲之功有限，习之功无已。

————清·颜元《颜李遗书·总论诸儒讲学》

评析：教学要注重精讲多练。

我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面 都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。

————毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

要教育人民，必须自己先受教育。要给人民以营养，必须自己 先吸收营养。

————邓小平

教育要面向现代化，面向世界，面向未来。

————邓小平

凡教人，必当因其性所习而利导之，就其已知者而比较之，则 事半功倍焉。

————梁启超《论中国学术思想变迁之大势》

学高为师，身正为范。

————陶行知

要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出 学而不厌的学生。

————陶行知

以教人者教己，在劳力上劳心。

————陶行知

教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所要创造的 是真善美的活人。

————陶行知《创造宣言》

办学如治国，眼光要远，胸襟要大。

————陶行知《给肖生的信》

要把教育化为“春风风人，夏雨雨人”。

————陶行知《小先生与民众教育》

人类美点，可由教育完全发展;人类的恶点，也可由教育略为 减少。

————陈独秀《近代西洋教育》

学校当以学生为本位，教育以启发儿童的本能，引起儿童的兴 味，不可压制他。

————陈独秀《新教育之精神》

教育是智慧的源泉。

————陈独秀《国庆纪念底价值》

教好书是老师的天职。要教好书，除有真学问外，一要大胆，二 要少而精，三要善于启发学生，识别人才。

————严济慈

我认为一个教师如果教出来的学生超不过自己，那就是失败。 科学，总是一代胜过一代的。

————谈家桢

教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。

————蔡元培《新教育与旧教育之歧点》

要改造社会，先须提高社会的程度;要提高社会的程度，先须 普及教育。

————陈望道《小学教师待遇问题》

教育是一种最困难的事业。优秀教育家们认为，教育不仅是科 学事业，而且是艺术事业。

————[前苏联]加里宁《论共产主义教育》

为人师表者，应在施教中学习。

————[古罗马]塞内加

教育有六则：一、自学纯进复杂，二、始于具体终于抽象，三、凡 训蒙方法，皆与历史上人类教育一致，四、自经验进理论，五、优给 自进之道，六、以小儿快乐为目的。

————[英]斯宾塞

教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为，否则必然产生 本性断伤的结果。

————[法]卢梭《爱弥儿》

即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。

————[法]爱尔维修

教育的全部艺术就是唤醒年轻心灵天然好奇心的艺术，它的 目的是为了让这种好奇心以后得到满足。

————[法]法朗士《希尔维斯特·波纳尔的罪行》

只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。

————[德]第斯多惠《德国教师教育指南》

教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学 生的最活生生的榜样。

————[德]第斯多惠《德国教师教育指南》

一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。

————[德]第斯多惠

一个真正的教师指点给他的学生的，不是已投入了千百年劳 动的现成的大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建造大 厦，教他建筑。

————[德]第斯多惠

启迪智慧是人类的最高目的，是实现人类自决的最高造诣。

————[德]福禄倍尔 引自《西方资产阶级教育论著选》

一个人愈是缺乏教育，对于客观事物的特定联系愈是缺乏知 识，则他在观察事物时，便愈会驰骋于各式各样的空洞可能性中。

————[德]黑格尔

人只有靠教育才能成人。人完全是教育的结果。

————[德]康德

教师是太阳底下最光辉的职业。

————[捷]夸美纽斯

书籍，特别是教科书，是过去的学问和智慧的主要代表，而教 师是使学生和教材有效地联系起来的机体，教师是传授知识和技 能以及实施行为准则的代理人。

————[美]杜威

教育的目的在于使人能够继续教育自己。

————[美]杜威《教育论》