遣悲怀三首·其三
诗词简介：
这首诗总括悲君自悲之深情，表白自己的深深思念之情。首句可看作过渡，承前启后，以“悲君”总括上两首对妻子的怀念之情，又以“悲己”引出下文。
接下来诗句细写：诗人思亡妻而悲自己活在世上也没有多长时间了;诗人用了邓攸舍子保侄及潘岳善写悼诗的典故。悲哀像邓攸那样舍子保侄的好人却无子，可见一切都是命中注定的;悲哀像潘岳那善写悼诗也不能于事有补。死后同穴没有什么意义，又是作者一个悲哀;来世做夫妻也就不一定有希望了，更使诗人悲哀。
尾联写自己的将来。对照上面所述种种悲哀，一切都已注定，没有希望，作者只好无可奈何的道出这样的心迹，永远想念妻子，以终夜“开眼”来报答她“平生未展眉”。
这首诗也未用华丽词句，而以质朴感人的语言写出人人心中有而人人口中无的意思来。诗中只列了两个典故，叙事也平淡，然而写情真实，痴情缠绵，哀婉凄凉。
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《遣悲怀三首·其三》.[唐].元稹.闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
- 《 qiǎn bēi huái sān shǒu · qí sān 》《 遣 悲 怀 三 首 · 其 三 》.[ tánɡ ]. yuán zhěn..[ 唐 ]. 元 稹 .xián zuò bēi jūn yì zì bēi ， bǎi nián dōu shì jǐ duō shí 。闲 坐 悲 君 亦 自 悲 ， 百 年 都 是 几 多 时 。dènɡ yōu wú zǐ xún zhī mìnɡ ， pān yuè dào wánɡ yóu fèi cí 。邓 攸 无 子 寻 知 命 ， 潘 岳 悼 亡 犹 费 辞 。tónɡ xué yǎo mínɡ hé suǒ wànɡ ， tā shēnɡ yuán huì ɡènɡ nán qī 。同 穴 窅 冥 何 所 望 ， 他 生 缘 会 更 难 期 。wéi jiānɡ zhōnɡ yè chánɡ kāi yǎn ， bào dá pínɡ shēnɡ wèi zhǎn méi 。惟 将 终 夜 长 开 眼 ， 报 答 平 生 未 展 眉 。
- 《遣悲懷三首·其三》.[唐].元稹.閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費辭。同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 【翻译】妻啊，闲暇独坐，为你早逝伤感，也为我丧妻悲叹。让我活到百岁，失去了你，又怎会有情乐意欢。真是命啊，我注定象邓攸一样无女缺男，真是枉费啊，纵然象潘岳为亡妻写诗悼挽。死后即令合葬同穴，但洞穴幽暗，这哀情何能召唤，他生再结良缘，但来世缥缈，有谁又可推算。唯有啊，在这漫漫长夜，床头不眠辗转，以无穷的思念，报答你一生度过的日子艰难。
【逐句翻译】
闲坐悲君亦自悲，闲坐为你悲伤也为自己悲伤，百年都是几多时! 即使人生百年又有多少时光!邓攸无子寻知命，邓攸无子莫非是命运的安排?潘岳悼亡犹费词。潘岳的悼亡诗也是徒费辞章。同穴窅冥何所望? 你我幽暗同穴还有什么指望?他生缘会更难期! 来生再做夫妻更是虚无渺茫!惟将终夜长开眼，只好整夜睁大着双眼想着你，报答平生未展眉。来报答你平生未展眉的悲凉。 - ①闲坐句：实即曹丕“既痛逝者，行自念也”之意。百年句：意思是说就算百年之多又有多少时间呢。②邓攸句：晋代河东太守邓攸，字伯道，战乱中舍子保侄后终身无子。时人有“天道无知，使伯道无儿”之语。寻知命：将到知命之年。寻：将。知命：五十岁。《论语》：“五十而知天命”。潘岳句：晋代潘岳妻死，作《悼亡》诗三首，为世所传。全句意为潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说。实是说自己。③同穴句：意谓死后即使合葬一处，但洞穴窅冥，也难望哀情相通。窅(yao)：深远渺茫。④惟将句：意思是不能安眠。传说鳏鱼眼睛终夜不闭。旧时男子无妻曰“鳏”。此处用此意，表示今后将长鳏不娶，实际上元和十年春续弦裴氏。未展眉：指韦丛生前一直过清贫生活，从未开心过。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
爱妻亡逝，会使人产生沉重的失落感，而形单影只、孑然一身的处境，则会使人倍感孤独和凄凉。首联以“悲君”和“自悲”双起，极写妻亡和现实处境在内心引发的双重悲哀;而在这双重悲哀中，“自悲”无疑是更为主要的方面。人生在世，上寿百岁，中寿八十，下寿六十，忧患磨难几无穷尽，慢说一般人活不到百岁，即令活到了百岁，那 “百年都是几多时”呢?爱妻未到而立之年即已命归黄泉，自己虽活在世上，但掐指算来还能有几多光阴呢?这里，诗人由妻亡而生出对生命的思考，思考的结果又只能平添无尽的悲凉。颔联化用典故，以邓攸、潘岳自况。邓攸行善而终生无子，潘岳妻死而赋《悼亡》 ，在诗人看来，这或是出于命运的安排，或是徒写于死者无补的动人辞章。照此推理，那么诗人也就无需为亡妻悲哀、没有必要来作这 《遣悲怀》了。但事实却恰恰相反，诗人愈是想要解脱，便愈是说明他的悲哀沉重，在表面看似达观的词语中，实际上深深隐含着他那难以排解的 “自悲”情结。颈联承上作转，寄希望于来世。“穀则异室，死则同穴” ( 《诗经·王风·大车》 ) 、“百年之后，归于其居” ( 《唐风·葛生》 ) 、“生为同室亲，死为同穴尘”(白居易 《赠内》 ) ，以 “同穴”为人生的理想归宿，曾成为多少痴情夫妻的追求目标! 然而，“他生未卜此生休”，今世已难自保，遑论来世聚首! 诗人对此有清醒的认识，故以 “何所望”、“更难期”扳转文意，借绝望之词，寄刻骨相思，令人读来着实沉痛。诗情至此而趋高潮，“自悲”至此亦达极致。者已矣，情犹可追。既然悼亡为 “费词”之举，“同穴”为无望之求，那么，只有以一片夹杂着悲伤、悔恨的至情，在漫漫长夜中始终睁开自己的双眼，来报答亡妻一生的辛苦、来解开她那紧锁而未舒展过的眉峰了。尾联回应篇首，合 “自悲”与 “悲君”而为一，言约义丰，用词精警，既有巨大的情感冲击力，又含哀婉隽永的言外之意，可谓妙绝奇绝。难怪后人读此深有感触：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。”- 首句承上启下，以“悲君” 总括前两首诗所写之内容，以 “自悲”引出下文。为什么自悲呢?次句作了回答，因为纵使人活百岁，又有多少时间呢?颔联引用邓攸、潘岳两个典故。晋人邓攸战乱中舍子保侄，心地如此善良，却终身无子，这难道是命运的安排?潘岳《悼亡》诗写得再好，对于死者来说又有何用，等于白费笔墨!颈联笔锋一转，从绝望中转出希望来，但愿死后能夫妇同葬，来生再作夫妻。但是冷静思量，这仅是虚无飘渺的幻想而已，因而更加绝望： 死者长已矣，过去的一切永远无法弥补。诗情愈转愈悲，不能自已，自然引出尾联的无可奈何之法来： “惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。” 诗人仿佛在对亡妻表白心迹：我将永远地想着您，以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。痴情绵绵，哀痛欲绝，令人不忍卒读。这是 《遣悲怀》 的第三首。写自悲，从现在写到将来，又从对将来虚无飘渺的幻想引出 “报答平生未展眉” 的无可奈何之法，哀痛之真情浸透字里行间，具有感人肺腑的艺术魅力。
- 元稹在妻子韦丛死后，写了许多悼亡诗，其中以《遣悲怀》三首最为著名。
其一，是一首追忆夫妻生活贫苦、恩爱，并抒发抱憾之情的诗。首联引用典 故，以谢道韫比韦蕙丛，以黔娄自喻，含有韦氏屈身下嫁之意。“百事乖”，言事事不顺， 生活艰苦，有领起中间二联的作用。中间二联主要叙写韦氏“搜荩箧”“拔金钗”“甘长 藿”“仰古槐”四事，言婚后的处境艰难，传神地勾画出了韦氏的贤妻良母形象。也透露 出诗人对妻子的赞美和怀念之情。尾联抒发对妻子的歉疚抱憾之情：今日俸禄丰厚却 不能与之共享，只能用祭奠和请僧道做法事来超度亡灵，寄托哀思。此诗用语简洁平 和，写出了内心的凄苦悲怆。其二，是一首继上诗悲凄情调，写妻子死后“百事哀”的诗。首联言往昔之种种情 景，时时闪现眼前，总写对贤妻之难忘也。颔联写对妻子遗物的处理：一是施舍，二是保 存。这些做法更有力证明诗人无法摆脱对妻子的思念。颈联思旧情，更加哀怜其婢仆， 有爱屋及乌之意;因事事伤情，故在梦魂中往阴界寻妻。梦送钱财，虽说荒唐，却见出一 片真情。以上二联，诗人的种种行为，都表现其哀思不断，痴情一片。结联采用进一层 写法，言生离死别，乃人人难免之事;而对于共患难、同贫贱的夫妻来说，应更为悲哀。这首诗是 其三，是一首写自己从现实到将来的悲哀之诗。首联上句“悲君”是总括上面二诗， “自悲”乃引出下文。何以自悲?妻子早逝，想到自己的人生，在世尚有几何，怎能不 悲?颔联用邓攸典故，暗示自己丧妻、无子，希望全无，怎能不悲? 又言潘岳悼亡之诗， 写得再好，而对死者有何意义，岂不白费笔墨! 颈联则寄希望于死后夫妇同穴和来生 结缘，但那无疑是虚幻缥缈，毫无指望，怎能不悲?如此层层写来，愈转愈悲，在无可奈 何的情况下，只好以“长开眼”来报答妻子一生的辛酸、痛苦与真情。真个是哀婉缠绵， 痛不欲生!这三首诗紧扣一个“悲”字，前二首写为妻子悲，写生前，写身后;第三首写为自己 悲，写现在，写将来。且用逐层推进法，使诗意愈来愈深，使诗情愈来愈悲。其诗取材 日常生活，真实可信，最能打动人心。其语言极其质朴平淡：诸如“昔日”“今朝”二句， “诚知”“贫贱”二句，“长开眼”“未展眉”等等，都是自然、逼真的本色语言，且字字亲昵， 句句情真，如从肺腑中流泻而出，悲哀之极，不愧为悼亡诗之绝唱也。清蘅塘退士云： “古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿亦浅近忽之。”(《唐诗三百首》)此至高的 赞誉，誉之未过也。
