晁说之《花石》

花石倡优乐未央，四维忽绝失皇纲。^②

犬戎便欲据中国，鹤驾知谁从上皇？^③

云外安妃情已断，尘中仙伯恨空长。^④

岂无拨乱济时策?久弃蒿莱不得将！^⑤

【注释】 ①诗题原为《花石题南庄壁》，后四字应是作者另加的小注。花石，指花石纲。宋徽宗在东京建“寿山艮岳”，命令在苏杭搜索民间奇花异石，运往东京，这种运送花石的船队称花石纲。②倡优：乐工、歌舞艺人。未央：未尽。未央也是西汉宫殿的名称。语双关。四维忽绝：古代把天地间的四个角落称为四维，四维绝则天塌陷，比喻亡国。又，旧时统治者把礼、义、廉、耻叫四维，《管子·牧民》：“四维不张，国乃灭亡。”皇纲：皇帝用来统治的纲纪。③犬戎：蔑称金人。中国：中原地区。鹤驾：据《列仙传》说，王子乔被道士接走后成仙，三十年后乘鹤归来。后人便将神仙、道士称为鹤驾。上皇：太上皇，指徽宗。他于公元1125年12月传位钦宗赵桓，自称“教主道君太上皇帝”。④安妃：本姓刘，为酒家女子，因杨戬称誉而被徽宗宠幸。道士林灵素称她是“九华玉真安妃”，徽宗是“长生帝君”，蔡京等人争相谄媚，一时奉如神仙。她死于宣和三年(1121)，年仅三十四岁。尘中：世间。仙伯：指宋徽宗所宠信的那帮道士，如林灵素、郭药师等。⑤蒿莱：草丛，比喻低下的地位。将(jiang江)：参与。

【译文】 运送花石的船队浩浩荡荡，宫廷中昼夜歌舞，淫乐疯狂，没想到忽然天塌地陷国家灭亡。金人就这样长驱直入占据了中原大地，那些驾鹤的神仙道士们不知哪一位追随太上皇?被称为云中神女的九华玉真安妃死得太早了，只留下尘世间上皇宠信的一帮仙伯徒然怅恨悠长。难道中国没有人能提出拨乱济时的计策?只恨我久居草野不得置身于庙廊！

【集评】 今·范宁、华岩：“宋徽宗穷奢极欲，大兴花石纲，四海不宁，导致亡国。这首诗作于北宋灭亡、徽宗被掳之后，前两句指责徽宗纵乐亡国;三、四句写金人南侵，宋帝被俘而无人陪伴;五、六句讽刺极深，说徽宗好美色，而他宠幸的安妃已死，所谓道家仙人，也遗“恨”世间，无法相陪。七、八句写自己有拨乱济时的策略，只是不受重用，有志难申。当时作者因上疏反对投降而罢官，被驱逐出汴京城，几乎被金兵捉住，历尽艰辛才逃脱虎口。”(《宋辽金诗选注》第202—203页)

【总案】 这首七律的艺术构思、章法结构以至手法风格，都使人想到唐人李商隐的《隋宫》(紫泉宫殿锁烟霞)，都是讽刺封建帝王穷奢极欲导致亡国的。但李诗是咏史，借古讽今;此诗则是直咏时事，不用典故而纯用今事。作者敢于尖刻嘲讽当世帝皇，表现出他极度的悲愤与可贵的胆识。全篇一气呵成，激情充沛，讽刺入木三分，淋漓酣畅。不仅对仗工整自然，而且虚字用得灵妙。后来陈与义的《伤春》、《巴丘书事》、《再登岳阳楼，感慨赋诗》等忧国伤时的七律名篇，都与此诗一脉相承，风格更悲壮沉郁。