刘清之《洞庭湖》

天孙岁晚会湘灵，倒泻银河合洞庭。^①

上下天光唯一白，中间山色不多青。^②

荆潭万里妆尘滓，宇宙连宵失晦明。^③

莫道人间少仙境，诗思酒魄一时醒。^④

【注释】 ①天孙：织女星。岁晚：岁暮，一年将尽之时。湘灵：湘水之神。传说舜之二妃娥皇、女英溺死湘江，后即成为湘水之神。合：闭合，合拢。②中间：其中夹杂着(山色)。③荆潭：荆州(今属湖北)和潭州(今湖南长沙市)。此指洞庭湖一带地区。失晦明：没有了白天黑夜的区别。④酒魄：酒糟。魄，同“粕”，糟粕。此处酒魄实指饮酒。醒(xing 星)：唤醒，勃发。

【译文】 天上的织女与湘水的女神在夜晚相逢，银河飞流直下，好像要与洞庭湖合拢。天空和大地全是一片白色的亮光，中间虽夹杂着一些山峦，但并没有多少青葱。洞庭湖碧波无际，涤除了一切污泥浊水，天地之间连日来没有黑夜和白天的不同。不要说人世间缺少神仙般的境界，即使这个洞庭湖，也会催人把酒临风，诗情与酒兴一样浓。

【总案】 洞庭湖、岳阳楼历来颇多题咏，不乏佳作，而此诗写洞庭湖夜景，独有“仙气”。明人杨基《岳阳楼》诗云：“春色醉巴陵，阑干落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。空阔鱼龙气，婵娟帝子灵。何人夜吹笛，风急雨冥冥。”比较之下，在押韵、写景、甚至用语等方面，两诗都有相近之处，可见刘诗对后人的影响。而在后人的诗评中，对杨诗备加赞赏者有之，如沈德潜在《明诗别裁》中说：“应推五言射雕手，起结尤入神境。”而对刘诗的评论文字，则付之阙如。可见古人评诗，偏颇处也是不可避免的。若说杨诗已入“神境”，那么，刘诗以“仙境”论之，也是当之无愧的。试看全诗塑造的境界：神灵聚会，水天一色，一尘不染，夜如白昼。这就难怪诗人发出“莫道人间少仙境”的赞叹了。