戴昺《天台道上早行》

箯舆轧轧过清溪，溪上梅花压水低。^②

月影渐收天半晓，两山相对竹鸡啼。^③

【注释】 ①天台，一作天目。天台山在今浙江天台县北，为浙东名胜;天目山在今浙江临安县西北，为浙西名胜。②箯(bian边)舆：竹轿。轧轧：抬轿时发出的响声。③竹鸡：竹林中野鸟，形比鹧鸪小，好啼叫。一名“泥滑滑”。

【译文】 竹轿轧轧地渡过清溪，梅花低低地压着水面。月亮渐渐地收敛微光，晓色冉冉地半露东天。竹鸡尽情地飞鸣不已，叫声荡漾在两山之间。

【集评】 今·邓光礼：“全诗但写景，无一字言及心中之乐，而诗人为清溪晓景所陶醉之乐，却跃然纸上。”(《宋诗鉴赏辞典》第1280页)

【总案】 戴昺《答妄论宋唐诗体》诗说：“性情元自无古今，格调何须辨宋唐?”他的这种观点，实开清代袁枚“性灵说”的先声。因此，戴昺的诗亦具性灵，写得清新明快，饶有情趣。写诗必须切时切地，方能传神写照，各具特色。戴昺前诗写鉴湖夜渡，而此诗则写天台晓行，一水一山，一夜一晓，各不相同，因此在配景着色上，必须各得其宜。水行则须船，故开首即拈出“篷”、“帆”，山行则须轿，故开首即拈出“箯舆”，配景极具特色，且主体形象突出，不可互相变换。湖上则碧水连空，山中则红梅压溪;云际吐月，写夜色朦胧;月收天晓，写晨光熹微。前者写夜景，则用冷色调;后者写晓景，则用暖色调。最奇妙的是结句。前诗写“子规”，后诗写“竹鸡”。日本俳圣松尾芭蕉有句道， ‘杜宇声横江水上”，故水行配以“子规声”，山行配以“竹鸡啼”，皆切合时地，声情并茂。在写法上也有区别，子规声是从云中传出，倏忽而过;竹鸡声却在山间回荡，袅袅不绝。笔法变化，摇曳多姿，不可测其端倪。两诗对照读来，相映成趣，耐人寻味。