李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白集中绝少七律之作，有人认为这是因其律式限定太严，不符合太白本性的缘故。但这首《登金陵凤凰台》却流畅潇洒，在唐人七律中，属上乘之作，且其气韵充分显示李白的个性，直可说是非其所不能为也。

凤台山在今南京城外，相传南朝宋文帝元嘉年间，有凤凰集于此，因筑台山上，名之为凤凰台。凤凰向来象征吉祥升平，而金陵乃形胜之地，经历众多历史事变，包含着无数人类文化的积淀，李白登台远望，自不免产生吊古之意，并对悠悠人世生发出深沉的感慨。

“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，诗人由传说而起兴。此诗破题即不同凡响，两句之中连用三个“凤”字，却毫无重叠累赘之感，倒反而显出一种气势通贯流荡直下的味道。这正是李白风格的体现。这两句，不但叙说了故事，而且交待了历史，信笔一挥便完成了从古到今的过渡。“江自流”三字，以天然纯真的白话显示“自然无穷已，人世有代谢”的客观现实，作无尽之感叹。从此句，可知诗人观望历史人生视点之高。后面二句承上，说古金陵曾是东吴及东晋南朝繁胜之所，大江悠悠，曾经流淌过多少风流英物，有过多少浪漫壮丽的幻想，而今这一切都已无迹可寻，只有江山依旧。诗人在感慨中，重新审视江山的宏伟奇丽和永恒无限： “三山半落青天外，二水中分白鹭洲。”三山，在南京西南“其山孤绝而东西截大江”，“有三峰，南北接，故曰三山。”(《舆地志》)白鹭洲，亦在城西，横卧江中，这二句极写江景之寥廓壮观，把江、天、山组合在一起，正表明诗人的视野深渺无极。诗人的视野中，一切细微的景象与纤弱的变化都不再引起他的注意，在他眼前呈现的只有悠悠长天，浩浩江水，山峰耸立，孤江横卧。这样写既突出了江山胜景的壮阔无比，又进一步强调了人世变迁与宇宙亘古依然的反差。作者登台，逸思飘飞。但诗人是生活于现实世界中的，所以诗末两句：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”又把上面一切意绪与视觉印象加以归结，由怀古而伤今，“愁”及自身。时作者正被人排挤离开唐京城长安，来到金陵，故有“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”之叹。

据元人辛文房《唐才子传》记，李白登武昌黄鹤楼，本欲题诗，因见崔颢所题《黄鹤楼》，自愧不如，遂为之敛手。然后来所作，有模仿崔诗格调者，此首即是。崔颢诗反映的是一种人去楼空的渺茫愁绪，李白此诗气势勃发，其痛快淋漓浩荡奔泻之处，则崔颢诗所不及。

太白此诗，与崔颢《黄鹤楼》相似，格律气势未易甲乙。此诗以凤凰台为名，而咏凤凰台不过起语两句尽之矣，下六句乃登台而观望之景也。三、四怀古人之不见也。五、六、七、八咏今日之景而慨帝都之不可见也。登台而望，所感深矣。金陵建都自吴始，三山、二水、白鹭洲，皆金陵山水名。金陵可以北望中原、唐都长安，故太白以浮云遮蔽不见长安为愁焉。(方回《瀛奎律髓》卷一)

崔郎中作《黄鹤楼》诗，青莲短气。后题凤凰台，古今目为勍敌。识者谓前六句不能当，结语深悲慷慨，差足胜耳。然余意更有不然。无论中二联不能及，即结语亦大有辨。言诗须道兴比赋，如日暮乡关，兴而赋也。浮云蔽日，比而赋也。以此思之，“使人愁”三字虽同，孰为当乎?日暮乡关，烟波江上，本无指著，登临者自生愁耳。故曰“使人愁”，烟波使之愁也。浮云蔽日、长安不见，逐客自应愁，宁须使之?青莲才情标映万载，宁以予言重轻?尺有所短，寸有所长，窃以为此诗不逮，非一端也。如有罪我者则不敢辞。( 〔明〕王世懋《艺撷余》)

崔颢题黄鹤楼，太白过之不更作，时人有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗，可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云： “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”而太白结句云： “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”爱君忧国之意，远过乡关之念，善占地步矣!然太白别有“捶碎黄鹤楼”之句，其于颢未尝不耿耿也。( 〔明〕瞿佑《归田诗话》)

李太白过武昌，见崔颢《黄鹤楼》诗，叹服之，遂不复作，去而赋《金陵凤凰台》也。(杨慎《升庵诗话》卷十一)

浮云蔽日，长安不见，借晋明帝语，影出浮云，以悲江左无人，中原沦陷。“使人愁”三字，总结幽径、古丘之感，与崔颢黄鹤楼落句，语同意别。宋人不解此，乃以疵其不及颢作，觌面不识，而强加长短，何有哉?太白诗是通首混收，颢诗是扣尾掸收;太白诗自《十九首》来，颢诗则纯为唐音矣。(王夫之《唐诗评选》)

按此诗二王氏并相诋訾，缘先有《黄鹤楼》诗在其胸中，拘拘字句，比较崔作谓为弗逮。太白固已虚心自服，何用呶呶?惟沈(德潜)评云： “从心所造，偶然相类，必谓摹仿崔作，恐属未然。”诚为知言。( 〔清〕徐文弼《诗法度鍼》)