贯休

柴门寂寂黍饭馨，山家烟火春雨晴。

庭花濛濛水泠泠，小儿啼索树上莺。

水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。

前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。

蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。

山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。

这是贯休在农村作客时的题壁诗。

第一首描绘了农村“春雨晴”的生活画卷。春天的傍晚，山家悠闲、宁静，一场春雨过后，“丁壮俱在野”(韦应物《观田家》)，农夫们正忙着春耕春种。柴门院落格外静寂，不远处泠泠的山泉更加清脆悦耳。山家炊烟冉冉上升，阵阵黄米饭香扑鼻而来;树上黄莺正在欢唱。院子里春花烂漫，弥漫的水气给花儿披上了轻纱，朦胧中更显得缥缈多姿。间关莺语惹得小孩子哭着要大人把鸟捉来玩。

这是一幅声、色、味交织而成的农家欢乐图：泉声、鸟声、小儿啼哭声，声声入耳，静寂中热闹非凡;雨后烟岚，庭院水气，缕缕炊烟，蒙蒙景色，色彩淡雅而清新;黍饭香袅袅飘散，闻之令人食欲大增。诗人静观世俗，超然于世外，着墨于寂寂柴门，以“柴门”的“寂寂”来衬托田间的热腾，意在言外，耐人寻味。

第二首恰似电影中镜头的推移，由山家推到山村全景，由景物推及人物。春水盈盈的池塘里，蒲草长得非常茂盛，远远望去是黑压压一片，鸳鸯、鸂鶒正在池塘中悠悠嬉戏觅食;田野丘垄上遍布桑树、柘树，处处苍翠葱茏。山家“东邻西舍”相安无事，过着宁静和睦的田园生活。接着诗人又写了蚕娘、牧童、山翁三个有代表性的人物。紧靠村庄、碧透见底的溪水里，蚕娘正忙碌地漂洗着白花花的蚕茧。笛声悠扬，牧童已放牧归来，一到村头，见到碧水，便迫不及待地连衣也不脱，就跳入水中沐浴。山翁拉着云游四方的出家人，笑容满面地指着西坡说： “你看，那里的瓜豆都已成熟了，不要几天就可尝新了!”茧白、水绿、瓜香、豆熟，笛声悦耳，浴游欢畅，客观景致勾勒得那么具体、真切;而蚕娘的丰收喜悦，牧童的天真顽皮，山翁的留客真情，亦栩栩如生，可感可掬。“笑指”两字，极写山翁的淳厚朴实，殷勤好客，诗人因此留连忘返，欣然援笔在山家壁上题诗了。

贯休是一位文化素养极高的僧人，他这首题壁之作与一般诗人的田园诗篇比较，有悠闲超脱、返归自然的僧家本色。首先，从遣词造句上很可看出他那种静观物我、淡泊雅朴的心态，如“柴门寂寂”，“山家烟火”等，“蒙蒙”，“泠泠”，“森森”这些叠字的运用，声情并茂，平添了悠扬明快的民歌声韵，给人以健美清新之感。其次，两首诗只写山家恬静和美的生活，所绘之景，所写之人，都是清净为上，有桃花源子民遗风，怡然自乐，恬静清远，这与同一时代聂夷中《伤田家》、于濆《苦辛吟》、杜荀鹤《山中寡妇》和《再经胡县城》等诗篇描绘的凄凉悲惨、忧愤交加的人生图画截然不同。贯休云游万里，何尝不知生民疾苦、官场腐败——他的《少年行》、《题某公宅》，对统治者的骄奢淫逸不也有所揭露、讽刺吗?社会生活本来是纷繁多变、复杂多姿的，在战乱频仍、民生维艰的晚唐社会中，也很难说没有僻远山村的人民过着相对安居乐业的日子，贯休碰上了，怎不感到欣喜，从而留连忘返，乃至题壁作诗呢?他是出家人，以四大皆空、六根清净的超然态度看待红尘，以佛家的理想涂抹现实，写出动乱世界污浊世俗之外的极乐净土，是很自然的。正是这种僧家本色和理想追求，使得贯休的诗作一反当时典雅、雕饰、绮丽、纤弱的晚唐诗风，显示出“澹中藏美丽”的明快、清新、朴素、康健的别致来。

贯休曰： “庭花濛濛水泠泠，小儿啼索树上莺。”景实而无趣。太白曰： “燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”景虚而有味。(谢榛《四溟诗话》卷一)