曾瑞

        

阅世

        佳章软语醒时和^①,白雪阳春醉后歌^②,簪花饮酒且婆 娑^③。开闷锁,闲看恶风波。
        

        【注释】①佳章软语:指吟诗唱和。②白雪、阳春:均为古楚地名曲,此处指 歌唱。③簪花:古时佳节男女宴饮时男女通习。婆娑:指舞蹈。
        【鉴赏】不论是吟诗唱和,还是任情高歌,抑或是簪花饮酒又婆娑,都 可见出自得其乐的逍遥之意和超凡脱俗的高洁神韵,真令人无比羡慕。 然而,仔细读来,便又见出几分无奈的苦衷。世人皆是先饮后醉复又醒, 然而曲中却是先言醒复言醉又言饮。作者的独异处即是方醒又醉,即醉 再饮。醉了,醒了,复又沉沉醉去。似是在学李白“但愿长醉不愿醒”,然 而又少了太白“天生我材必有用,千金散尽还复来”的洒脱。昔日阮籍好 饮,是因“魏晋之际,天下 多故,名士少有全者”,由 此而“不与世事,遂酣饮 为常”。(《晋书》)隋末 唐初王绩也叹道:“眼看 人尽醉,何忍独为醒。”他 们或为避祸,或因愤世而 好酒,然而醉翁之意皆不 在酒。
        

        那么醉翁之意是什 么呢? “开闷锁,闲看恶 风波。”仕途险恶,其阅世 之法只能是“闲看”社会。 社会如此的沉闷,曾瑞的方法即是抽身其外,以酒为友,消尽烦恼。
        元代一直奉行民族压迫政策,汉人尤其是文人由此险恶重重。但另 一方面也在一定程度上摆脱了传统规范的束缚。鉴于此,文人们的生活 方式与态度也多有不同。有轻闲舒适的隐居田园的生活,如张养浩在罢 官之后所描绘的:“柳堤、竹溪,日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶,看鸥鹭闲 游戏。”“对着这般景致,坐的,便无酒也令人醉。”有仍对自己的理想与喜 好执着追求的,如宣称“我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”的关汉 卿,就狂傲倔强地表示:“你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我 手,天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。”也有的是洒脱不羁隐逸 江湖的落拓才子,乔吉在一首自述的小令中说道:“不占龙头选,不入名贤 传。时时酒圣,处处诗禅。烟霞状元,江湖醉仙。笑谈便是编修院。留 连,批风抹月四十年。”然而更多的是过着世俗化的、纵恣嬉乐于市井之间 的生活,读王和卿的名作《醉中天·咏大蝴蝶》:“弹破庄周梦,两翅驾东 风。三百座名园、一采一个空。”文人狂放的个性已展露无遗。
        上述各种生活方式以及曾瑞的“长醉不复醒”和“闲看恶风波”,虽然 或逍遥或任放或诙谐,但他们都掩饰不住对自由生活的热爱与追求,而自 由与宽容,也正是如今我们所讲求的休闲生活的本质所在。