除夕之次^①，夜子初交^②，门外宝炬^③争辉，玉珂^④竞响，肩舆^⑤簇簇，车马辚辚。百官趋朝^⑥，贺元旦也。

闻爆竹声如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜无停。更间^⑦有下庙^⑧之博浪鼓声，卖瓜子解闷声，卖江米白酒击冰盏声，卖桂花头油摇唤^⑨娇娘声，卖合菜细粉声，与爆竹之声相为上下，良^⑩可听也。

士民之家^⑾，新^⑿衣冠，肃^⒀珮带，祀神祀祖;焚楮^⒁帛毕，昧爽^⒂，阖家^⒃团拜。献椒盘，斟柏酒，饫^⒄蒸糕，呷^⒅粉羹。出门迎喜，参^⒆药庙，谒影堂，具柬^⒇贺节。路遇亲友，则降舆长揖⁽²¹⁾，而祝之曰：“新禧纳福”。至于酧酢之具⁽²²⁾，则镂花绘果为茶，十锦⁽²³⁾火锅供馔;汤点则鹅油方补，猪肉馒首⁽²⁴⁾，江米糕，黄黍饦⁽²⁵⁾;酒肴则腌鸡腊肉，糟鹜凤鱼，野鸡爪，鹿兔脯;果品则松榛莲庆，桃杏瓜仁，栗枣枝圆，楂糕耿饼，青枝葡萄，白子岗榴，秋波梨，苹婆果，狮柑凤桔，橙片杨梅;杂以海错山珍⁽²⁶⁾，家肴市点⁽²⁷⁾。纵非亲厚，亦必奉⁽²⁸⁾节酒三杯。若至戚忘情，何妨烂醉!俗说谓“新正拜节，走千家不如坐一家”。而车马喧阗⁽²⁹⁾，追欢

竟日，可谓极一时之胜也。

(《帝京岁时纪胜》)

注释①除夕之次——农历大年三十次一日，即元旦。②夜子初交——三十晚上刚到半夜子时，即元旦凌晨。③宝炬——火把灯笼。④玉珂——马笼头上的饰物。⑤肩舆——轿子。⑥趋朝——前往宫廷朝贺。⑦间——断续、夹杂。⑧下庙——里巷。⑨摇唤——吆唤。⑩良——甚。⑾士民之家——一般官员及百姓的家庭。⑿新——作动词，换上新的。⒀肃——作动词，使之整肃。⒁楮(chu)——纸。⒂昧爽——黎明。⒃阖家——全家。⒄饫(yu)——饱，此处谓吃。⒅呷(xia)——喝。⒆参——参拜。⒇具柬——写帖子。(21)降舆长揖——从车轿上下来郑重地作揖。(22)酧酢(chouzuo)之具——酧酢，主客互相敬酒。此处泛指庆宴所用的东西。(23)十锦——什锦。(24)猪肉馒首——包子。(25)饦(tuo)——一种面食。(26)海错山珍——产于山、海的精美食品。(27)家肴市点——家里做的吃食和市场上买来的吃食。(28)奉——恭敬地接受。(29)喧阗(tian)——拥挤喧闹。

赏析古人所说的元旦，指的是农历大年初一，这和我们现今以公历1月1日为元旦是不同的。潘荣陛的随笔《元旦》，或谓之风俗小品，记录了17世纪北京人欢度大年初一的情景。

作品从除夕与元旦相交的一刻写起，至“追欢竟日”止，共写了三个层次。第一层写“百官趋朝”，给皇帝拜年。因为是高级官员参加的活动，普通人无缘与闻，所以只有寥寥几笔，概写其车马灯火之辉煌而已。第二层写“朝野”共有共闻的声响，其中有和我们现今一样的“击浪轰雷”般的爆竹声，更夹杂着现今年夜极少见的各种做小生意者的叫卖声。欢庆之中，使我们多少感到了下层人民维持生计的艰辛。第三层写“士民之家”从爆竹声中开始的一日活动，这里又包括了三个小的层次：先写穿戴、祭祀、团拜、早餐、参谒、拜年等一系列活动，这些活动是在清晨和上午进行的;次写茶馔、汤点、酒肴、果品等种种吃食，其中有的是全天用来招待客人的，有的仅用于午餐：最后写宴饮，从“何妨烂醉”、“走千家不如坐一家”，可推测到此项活动是从中午一直进行到夜晚的。由于作者本身属于“士”的阶层，所以这一部分对“士民”活动的记述详细而动人，是全文的重点。如果撇开生活水平的差异不论，单就风俗小品在内容上的民间性而言，本文的详略安排恰好体现了此种文体的特点。

风俗小品，重在纪实，故而表达上多用说明，资料性很强，给人以确切、客观、翔实的感觉。《元旦》中第三层的第一、二部分，就是典型的说明文字，其它各层次和部分也含有较浓重的说明成分，它不仅可以使我们想见当时活动的频繁和饮食的丰美，而且在时过境迁的今天，简直还可以按着这些文字来安排一个古色古香的年节，这就是说明文字的优越之点。但风俗小品也不忘其它表达方式的运用，有时甚至要靠其它表达方式来打破说明文字的死和冷，以形成小品的活泼格调。在《元旦》中，第一层运用了描写，第二层运用了叙述，第三层的第三部分运用了抒情性议论性较强的句子，可见情态，可见气氛，亦可见作者的心绪，对说明文字起了很好的配合映衬作用。