〔清〕盛时彦

文以载道，儒者无不能言。夫道岂深隐莫测，秘而不传，如佛家之心印^②，道家之口诀^③哉!万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆;如月映水，处处皆见。大至于治国治天下，小至于一事一物，一动一言，无乎不在焉。文其道之一端也。文之大者为《六经》^④，固道所寄矣。降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小说^⑤，似无与于道矣;然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录。岂非以荒诞悖妄者虽不足数，其近乎正道者，于人心世道亦未尝无所裨欤!

河间先生^⑥以学问文章负天下重望，而天性孤直，不喜以心性空谈，标榜门户;亦不喜才人放诞，诗坛酒社，夸名士风流。是以退食之余，惟耽怀典籍;老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，俶诡奇谲^⑦，无所不载;洸洋^⑧恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终归湮没。而先生之书，则梨枣^⑨屡镌，久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁;且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，谈者痛焉。时彦凤从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸版益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第;篝灯乎校，不敢惮劳。又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之著作不必藉此刻以传，然鱼鲁^⑩之舛差稀，于先生教世之本志，咸亦不无小补云尔。嘉庆庚申⁽¹¹⁾八月，门人北平盛时彦谨序。

(《阅微草堂笔记》)

注释①纪昀的《阅微草堂笔记》，共24卷，分为《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》、《滦阳续录》五种。多写怪异，间杂考辨。语言简洁，叙事明畅。盛序肯定《阅微草堂笔记》虽属“稗官小说”，但也是“载道之文”，“于人心世道未尝无补欤”。②心印——禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。心者佛心，印者印可印是之义。③口诀——传授道法或秘术之要语。④《六经》——六部儒家经典，始见于《庄子·天运篇》。即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》之外，另加《乐经》。也有称《六经》为“六艺”的，见《史记·滑稽列传》。⑤稗官小说——稗官，小官。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街头巷语，道听途说者之所造也。”小说，本指远离大道的琐屑言论。《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大道亦远矣。”⑥河间先生——纪昀，直隶河间人。(河间，今属河北献县。)⑦俶(chu)诡奇谲(jue)——怪异诡谲，变化多端。⑧洸洋——洸洋，犹“汪洋”，水无涯际的样子，比喻言辞诞谩。⑨梨枣——旧时刻书多用梨木或枣木，因以“梨枣”为书版的代称。⑩鱼鲁——谓文字因形近而导致的传写、刊刻的讹误。《抱朴子·遐览》：“书三写，鱼成鲁，虚成虎。”⑾嘉庆庚申——即公元1800年。嘉庆，清仁宗爱新觉罗颙琰年号，即公元1796——1820年。