苍梧山色水何分，碧镜澄湖杳渺云。

唯有古人堪羡处，湘妃犹自望虞君。

[赏析]

因古人成诗而发兴，别付之咏叹以寓托一己的情思遐想，在 《明太祖文集》里有好几首，这是其间较出色的一篇，寄意浩杳，那字句深处轻轻流露着深婉绵邈的韵致，颇异于朱元璋诗雄健酣畅、假气势豪纵取胜的一贯作风。

据《旧唐书》卷一一二载，肃宗乾元二年(759)秋，因宦官李辅国等陷害，刑部侍郎李晔贬斥岭南，途经岳州 (今湖南岳阳) 时，与谪守于此的贾至及诗人李白相遇，三人同游洞庭湖，诗酒唱和甚欢;又元·辛文房《唐才子传》卷三也说贾至 “尝以事谪守巴陵 (即岳州)，与李白相遇，日酣杯酒，追忆京华旧游，多见酬唱”。李白有《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》、《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》和 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》等，皆系此时所作，而最后的一组诗，当为朱元璋此篇之所本，我们在这里存录其三首，以供二者互相参照：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君?”(之一)、“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”(之二)、“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”(之五)

关于洞庭湖，向来与一个古老的悲剧性传说联在一起，使之笼罩着凄怆迷濛的色彩： 大舜娶了帝尧的两个女儿 (长名娥皇、次名女英)，后来舜南巡，途中死于苍梧之野，二女闻噩讯赶来，自沉于湘江，而“神游洞庭之渊，出入潇湘之浦”。(《水经注·湘水》)此诗首句由此发生，不过未曾明写，仅就自然景物的烘托渲染间，以暗示手法牵引出它所含蕴的历史人事内容，遂透露了那层虽异代相隔、然而却深长不可掩抑的凭吊意味和怅惘喟慨情绪。按，“苍梧”，《山海经》第十《海内南经》：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，晋·郭璞注：“即九疑山也。《礼记》 ( 《檀弓》上) 亦云： ‘舜葬苍梧之野’。”又第十八 《海内经》： “南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界中”，郭璞注： “山今在零陵营道县南。”第二句正面描摹洞庭湖水的清澄净澈， 就像一面碧色铜镜; 而湖面辽阔深杏， 伴着渺渺白云，四望无际。此处从李白 “淡扫明湖开玉镜”等诗句化出。

第一二两句用轻柔的笔墨写洞庭山光水色，不乏清远幽杳之趣;第三四两句则宕过笔势，由其关连的历史传说故事抒发自我的主观情怀感受。它就 “难有古人堪羡处”领起，想象 “湘妃犹自望虞君”，这种经历了千年百代的岁月销磨，不因时间流逝而稍有改移的坚贞爱情才是最可珍贵的，它伴着苍梧山色、洞庭湖波、悠悠白云为历代的游子过客所追想瞻念，直至永远……按，“湘妃”，即帝尧之二女娥皇、女英、汉·刘向 《列女传·母仪传》： “有虞二妃者，帝尧之二女也，长娥皇、次女英。”又，“虞君”，即舜，以其为有虞氏之长，故此处以是称之。

这首小诗，前写景，后言情，虽由李白游洞庭诗而来，但却不是一味模袭沿拟，能够化用其意另出之，别具潇洒风神，让人回味不尽。