邓文原

满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒。

若使文园知此渴，露华应不乞金盘。

温日观，宋末元初画家。杭州玛瑙寺僧人。法名子温，字仲言，号知归子。俗姓温，初名玉山，通称温日观。华亭(今上海市松江)人。宋亡，以逸民自居，不与元统治者合作，尤其痛恨江南释总统杨琏真伽，骂他是“掘坟贼”，几遭捶楚，而不畏死。为人傲岸不拘，性嗜酒。能诗，善草书，专画葡萄，极工，有“温葡萄”之称。

《石渠宝笈》卷三十二载赵孟頫跋温日观《葡萄卷》云：“日观老师作墨葡萄，初若不经意，而枝叶肯綮，细玩之纤悉皆具，殆非学所能至。俗人恳恳求之，靳不与一笔。遇佳士，虽不求，辄索纸笔挥洒无吝色，岂可谓道人胸中无泾渭耶?”而《农田余话》则说他画葡萄时， “酒酣兴发，以手泼墨，然后挥墨，迅于行草，收拾散落，顷刻而就。”读以上这两条材料，可以想象这位画家的为人和画风。

鉴赏温日观存世之作，确实是以泼墨和行草笔法为主，往往墨气淋漓，生机勃发。他画葡萄叶子用泼墨手法，画藤蔓用大草笔法，画细枝、茎须用行草笔法，画葡萄用渲染技法，而画老藤则用飞白笔法，夭矫盘屈，势若游龙飞舞、巨蛇出窟。难怪连赵孟頫都佩服得五体投地，赞为“殆非学所能至”。

邓文原的题画诗，首句绘形，说温日观所画之满筐葡萄，颗颗滚圆饱满，表面像骊珠一样滑润。晚唐五代著名词人韦庄《白樱桃》诗有句云： “只应汉武金盘上，泻得珊瑚白露珠。”韦庄用白珊瑚珠来比喻白樱桃，取其色形相似，巧妙至极;邓文原以骊珠滑来比喻成熟饱满的葡萄，也取其色形相似，同样巧妙至极。邓诗可能受到韦诗的启发，观下面三、四句也用“金盘仙露”之典，更可得到明证。

次句咏香味，诗人设想画中葡萄，如此滚圆饱满，入口一定甘香无比， 一定凉爽适口，沁人心脾。用示现手法，将画葡萄当真葡萄来咏赞，真有“以假乱真”之妙!

三、四两句从韦诗受到启发，亦用“金盘仙露”之典。史载汉武帝为求长生不老，在建章宫前建二十丈高的金铜仙人承露盘，承接仙露，和玉屑饮之。韦诗只取金盘灿烂、露珠圆润之意，来刻画白樱桃的外形;而邓诗则取葡萄美味远胜金盘仙露之义，来形容画中葡萄的美味，从而强调温日观画艺之出神入化。用同一典故，取义不同，效果相同，真有异曲同工之妙。至于“文园”，原指汉文帝刘恒的陵园，诗中为了协调平仄，不用“武帝” “茂陵”字样，而以“文园”借代，理解时不必拘泥。所以，诗的三、四两句是说，如果汉武帝早知道葡萄如此味美解渴、食之有飘飘欲仙之感的话，他就不会建造金铜仙人承露盘来乞求仙露了。如此一反衬，画葡萄之形象逼真、令人馋涎欲滴的意思，不是溢于言外了么?