[宋]女尼

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

此诗出自宋罗大经《鹤林玉露》。诗中写某尼四出寻春，不见春的踪影，归来从枝上梅花馥郁的香气上，忽悟春原来已到人间，且就在自己身边，以此说明“道不远人”，要善于“悟”，悟即可明道。

诗的一、二两句写“寻春”。“尽日”，言费时之多，整天的在那里寻觅。“踏遍”，言地域的广阔，到处去寻觅。一从时间上讲，一从空间上说，两者概言无时无处不去寻春。“陇头云”，言攀到高山之巅，可见既从平地到高山，又越过各处山岭。穿云过雾，历尽艰辛。后两句说没有找到“春”，可是回来之后拈着梅花嗅，忽悟“春在枝头已十分”，真是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”(辛弃疾《青玉案·元夕》)全诗说的是渐积渐多而达到豁然贯通，借以明悟道之理，和朱熹的《春日》诗其意相通：“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得春风面，万紫千红总是春。”女尼《悟道诗》是从不觉到觉，朱熹则从一般认识到理性认识，都揭示了一个对客观事物的认识过程。

女尼所悟的道，可能是佛门之道，但我们不拘执于其佛家的道义，视为一种客观事理，则合乎客观的认识规律。近代王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必须经过三种境界”，辛词“众里寻他千百度”数语被作为第三境界之喻，第一境界为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”(晏殊《蝶恋花》)，意谓站得高看得远;第二境界为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”(柳永《凤栖梧》)，这一比况和女尼的悟道也貌近神合。

女尼《悟道诗》由于写出了人的认识由感性到理性的飞跃，由表面到实质的深化，由量变到质变的突变，由个别到一般的贯通，因而往往使人作为学习、创作等“顿悟”、“灵感”的比喻。正因其富有哲理性，才使之无往不适，终古常新。