《偶成二首(其一,节选)》 - 近代·王国维
[近代]王国维
玉女灿然笑,照我读奇书。
嗟汝矜智巧,坐此还自屠。
一日战百虑,兹事与生俱。
膏明兰自烧,古语良非虚。
《偶成二首》系作者1903年秋于南通师范任教时所作。这里节选的是第一首的最后八句。
“玉女灿然笑,照我读奇书。”玉女,仙子,这里借指嫦娥,引申为明月。“灿然”而笑,烘托诗人醉心奇书、浮想联翩之情况。
“嗟汝矜智巧,坐此还自屠。”诗人自称读书得“屠龙之术”,但“技”虽“巧”却无所用。“自屠”,有人认为即“自戕”,查《庄子·列御寇》:“朱泙漫学屠龙于支离益,单(殚)千金之家,三年技成,而无所用其巧”,诗人这里讲“自屠”,即为自具屠龙之术。诗人所言“奇书”,指康德、叔本华、尼采诸家之书。
“一日战百虑,兹事与生俱。”战,即颤;虑,为扰乱之意,犹佛家所称“烦恼”。烦恼,源于生活之欲。“欲”随“生”而来,与“生”同步,生中有欲即有苦,故言“兹事与生俱”。
“膏明兰自烧,古语良非虚。”兰,香草。古取兰炼膏作灯油,以膏为烛者称膏火。自烧,取意于《庄子·人间世》“膏火自煎”。人的知识与实践,“无往而不与生活之欲相关系,即与痛苦相关系”,这就等于以兰炼膏,又以膏点灯,陷入了永无尽头的“自烧”之中。要真正从“自烧”中解脱,只有“超然于利害之外,而忘物我之关系”。
王国维此诗渗入了叔本华“唯意志论”的厌世哲学中之“解脱”,是消极的一面;而其力主学无中西、古今、有用无用之分,并摆脱世俗功名利禄之困扰,以汲取中外一切被视为“无用”而实“必要”的学问,培植学术文化根基,所谓“外物不移方是学”,则是可取的。
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