《题竹上》 - 唐·玄览
[唐]玄览
欲知吾道廓,不与物情违。
大海从鱼跃,长空任鸟飞。
这首题写在竹子上的诗,收于《全唐诗》外编,名为《题竹》。唐代段成式《酉阳杂俎》的《语资》部分载:“天历末,禅师玄览住荆州陟屺寺,道高有风韵,……僧那即其甥,为寺之患。发瓦探彀,坏墙薰鼠,览未尝责。有弟子义诠,布衣一食,览亦不称,或怪之。乃题诗于竹。”题于竹上的就是这首诗。明代杨慎《升庵诗话》卷七:“‘大海从鱼跃,长空任鸟飞。’唐荆州陟屺寺僧玄览诗也。朱文公尝书之,且跋之曰:‘大丈夫处世,不可无此气象。’”从上述可见,玄览这首诗意在言“道”。这“道”很为廓大,其核心就是“不与物情违”,听任事物按其自身的规律发展。李白在《日出行》中就指出:“草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。”草木的荣枯完全是自然界的本身规律决定的。元代方景山的一首《杂咏》:“鹍鹏奋云霄,尺鴳栖野草。物各适其天,夫岂论大小。”不论物的大小,各以物情,自然发展。玄览“不与物情违”的观点,虽然来自佛家不争不竞的观念,可是却暗合了客观规律。
“大海从鱼跃,长空任鸟飞。”两喻是为“不与物情违”服务的。听从鱼在大海中腾跃,任随鸟在长空中飞翔。鱼跃、鸟飞是“物情”,不必、也不可予以阻抑。玄览不管他的外甥恶作剧,也不管义诠如何守僧规,认为各具个性,“物情”相异,不必横加干预,任随他们“跃”和“飞”好了。
朱熹欣赏这两句,则是从有广阔的天地,尽量施展自己的才干方面着眼的。玄览原意偏于“鱼跃”、“鸟飞”上,朱熹则侧重于“大海”、“长空”上。广阔的大海,鱼儿纵情跃动,高远的天空,鸟儿任意翱翔,客观条件很好,有利发挥主观能动作用。主、客观条件都具备了,那自然出现“终知不是池中物,掉尾江湖汗漫游”(宋戴复古《鹧鸪天·题赵次山鱼乐堂》)、“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”(李白《上李邕》)的壮观景象。由于这两句具有激励人奋发向上的作用,也就演化为人们常用的熟语“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”。
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