[宋]汪莘

铁可折，玉可碎，海可枯。不论穷达生死，直节贯殊途。立处孤峰万仞，袖里青蛇三尺，用舍付河图。晞女阳河上，濯汝洞庭湖。

这是一首咏“志”词。词人说志可以洞穿金石，气可以充塞大地;有了志，能操三尺长剑，平定天下。而志，不是追求富贵，力求胜人。像那首阳山的伯夷、叔齐宁可饿死而不改志。有了高尚的志，“铁可折，玉可碎，海可枯”，而志不移。词人崇尚高风亮节的志，坚如磐石的志，说“不论穷达生死，直节贯殊途”。

“不论穷达生死，直节贯殊途”，意思是说，一个人，不管是生活穷困，还是地位显贵，尽管人生的道路千殊万异，即使面临生死的选择，都要敦品自励，守志不移。

“穷”和“达”，“生”与“死”，各是一对相反的概念。“穷”指穷困，不得志;“达”指得志，显贵，分别指人生的逆境和顺境。孟子说：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”范仲淹说：“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤?”他们说的穷、达、进、退，就是人生遭遇的殊途，而持志者却表现出一以贯之的生活态度：守志不移。生和死，是严肃的人生大事。对待生死，孔子的态度是：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子的态度是：“生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”司马迁认为：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”毛泽东同志主张，人要“生得伟大，死得光荣”。这些古哲今贤对待穷达生死的态度，几千年来，一以贯之，形成了我们民族的光荣传统。这一传统，既是个人修身的原则，又是人们爱国思想、民族气节的源泉，使得中华民族的历史，绵延五千年，从未间断，这在世界民族之林是唯一的，这就是“直节贯殊途”。“直节”，即坚贞的操守，就是序中所说的“志”。“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这都和“直节贯殊途”是同义语。